Шурф под навесом дал материал неолитического времени (3–4 тыс. до н. э.). Были найдены фрагменты керамики и каменные изделия: наконечник стрелы, скребок, фрагмент шлифованного орудия, сколы из яшмы и гранита. Ниже был вскрыт слой эпохи неолита (4–5 тыс. до н. э.), представленный фрагментами плоскодонного сосуда, изделиями из камня (пластины, нож из сланцевой плитки, кремневый шлифованный топор, сколы из порфира и гранита). Интересно, что некоторые сколы подходили к таким же негативам на выступах скалы над раскопом. Среди особых находок: сланцевая лопаточка для приготовления краски на основе красной охры, и две фигурки из обработанного ретушью кремня, изображающие серп луны (лунница) и голову животного. Основное скопление находок было в виде полосы, приуроченной к капельной линии навеса. Поэтому возникло предположение, что они упали с верхней площадки останца и являются приношениями.
Вот это скальное обнажение высотой 7 метров и есть Алатырь камень бел-горюч. А если вы посмотрите на спутниковую карту острова, то обнаружите, что по форме он очень похож на равнобедренный треугольник, постепенно возвышающийся к центру, к Алатырю.
Особый интерес представляют мегалиты острова. Мегалитические сооружения являются одними из наиболее ярких памятников археологии. Из древних объектов с ними в состоянии конкурировать разве что пещеры с наскальными изображениями или более поздние памятники эпохи древних цивилизаций: пирамиды Египта и Мексики, дворцы Кнооса, римские акведуки и цирки, афинский Акрополь и так далее. Эти более поздние постройки несопоставимо монументальней, более изысканы, но мегалиты не теряются на их фоне в силу гораздо большей древности. Они поражают тем, что резко меняют наши представления о примитивности людей каменного века. К тому же, будучи культовыми сооружениями, они несу в себе богатую информационную нагрузку о мире древнего человека.
Существует множество различных типов мегалитических сооружений. Это менгиры (вертикально поставленные камни) и аллеи менгиров, дольмены разных типов, галерейные и каменные гробницы и многие другие.
В представлении большинства людей мегалиты прочно ассоциируются с Европой, где интерес к ним проснулся очень давно, где их много лет исследуют, эти исследования привлекают общественное внимание, а сами мегалиты давно стали местом паломничества многочисленных туристов. Не менее известны и дольмены Кавказа. Но широкая публика не знает, что дольмены есть в Иордании, а интереснейшие мегалитические комплексы открыты в Армении. Многие из сооружений имеют общие черты, и не исключено, что распространение мегалитической традиции происходило из какого-то одного региона. Поэтому изучение мегалитов за пределами Европы способно раскрыть эту загадку. И обнаружение нового ареала распространения мегалитической культуры на Урале чрезвычайно важно для мегалитической проблемы в целом.
Мегалиты острова, безусловно, являлись культовыми сооружениями. Их высокая концентрация на острове, а также обнаружение на поселениях неместной посуды указывает на то, что остров являлся, по-видимому, культовым центром какой-то значительной территории. Однако определение границ этой территории — дело будущего.
Мегалиты острова многообразны. Самыми простыми из них являются менгиры, которые датируются, судя по находкам, возле одного из них, эпохой неолита и энеолита. Количество их было, вероятно, достаточно велико, так как на острове обнаружено много лежащих камней со следами обработки. Не исключено, что они когда-то стояли вертикально и тоже являются менгирами, однако без археологических раскопок ответить на этот вопрос невозможно.
Самым большим сооружением острова является мегалит № 1 — каменная конструкция размерами 19х6 м, врытая в скальный грунт и перекрытая массивными каменными политами. Вес самой крупной плиты перекрытия составляет 17 тонн. Мегалит состоит из трех камер и соединяющих их коридоров. Зафиксировано, что в дни равноденствий луч заходящего солнца проникает в мегалит на западе, проходит через западную камеру и узкий коридор и освещает заднюю стенку восточной камеры. В двух камерах мегалита обнаружены вырубленные в скале прямоугольные ямы, ограбленные сравнительно недавно. Поэтому не исключено, что мегалит тоже использовался для погребений. Постройки малых размеров (дольмены) интерпретируются чаще как погребальные памятники. Однако о погребальном назначении такого огромного сооружения как мегалит № 1 пока нет однозначных данных. Вполне вероятно, что он был построен и использовался в каких-либо других культовых целях.
Другой мегалит (№ 2), размерами 7,5х1,7х3,5 м, состоит из двух частей — квадратной камеры и примыкающей к ней галереи. Третий мегалит менее выражен и близок западноевропейским галерейным гробницам.
Но мы не исключаем обнаружение на острове серии новых мегалитов. Во время разведочных работ небольшим раскопом была расчищена плита перекрытия крупного металлургического сооружения эпохи энеолита. На поверхности это сооружение никак себя не проявляло, что указывает на возможность выявления иных подобных объектов.
Одно из этих сооружений, предполагаю, что мегалит № 1, это могильное захоронение Крона, жреца и вождя, познавшего относительность времени (что следует из его имени) и выигравшего битву за обладание святым местом, титаномахию у Зевса, если судить по ее результатам. Я многократно бывал в этих сооружениях начиная с детства. Они произвели на меня большое, неизгладимое впечатление высочайшим мастерством строителей. Берусь предположить, и это легко проверить археологически, что могила Крона была облицована изнутри «златовидным камнем» — шлифованными плитами таганаита (авантюрина), в дальнейшем разграбленными и увезенными отсюда хозяйственными местными жителями.
Храмовые мегалитические сооружения, внутри имеют ниши, искусно сделанные полочки и даже небольшой камин, во всяком случае я так интерпретировал предназначение этого объекта. При раскопках внутри сооружений были обнаружены осколки керамики, впрочем, как и внутри некоторых дольменов, в изобилии обнаруженных по среднему и Южному Уралу. Внутри храмов и в дольменах стояли керамические сосуды, бутылки, в которых жили, по представлениям древних людей, Боги, духи, души умерших предков. Эта традиция сохранилась в родовых храмах Японии и Китая. И если общественно значимые нужды удовлетворялись в храмах, то каждый в отдельности мог прийти к «дому души» своего предка и получить от него духовную и информационную помощь и поддержку для разрешения насущных проблем. Поэтому некоторые «дома души» — дольмены делали с пробкой, чтобы душа не улетела, или ритуально закупоривали ее в керамическую бутыль, в сосуд, в кувшин, в лампу Аладдина. Отсюда пошло выражение «не лезь в бутылку», что означало «не лезь на рожон», «не упорствуй в чем-либо с риском для жизни». О том, как справляли индивидуальный культ у дольменов мы можем судить по сказке «Сивка Бурка, вещая Каурка». Пришел Иван-дурак на могилу своего отца (к дольмену, т. к. тела умерших в те времена сжигали). Там он справил тризну (Тризна — жажда на санскрите, т. е. ритуально употребил из рога или чашки напиток богов), и вызвал дух своего отца. Дух отца предоставил ему Сивку-Бурку, Конька горбунка, небесную кобылицу и т. д. Из Ригведы мы знаем, что бог, прибывает на обряд жертвоприношения на коне или на конях, причем бога зачастую называют быком. А как назвать быка, прибывающего на коне, на греческом, жреческом языке, если бык это тавр — коньтавр — кентавр. Изменяя сознание при помощи напитка богов, древние люди получали информацию из духовного мира для того, чтобы заполучить принцессу, полцарства и другие блага, а также, чтобы наслать порчу, проклятии на врагов, все грехи на их головы. Потому, представители враждебных племен выкрадывали бутыли, сосуды из дольменов и забрасывали их на дно моря-океана, как в сказке о старике Хоттабыче или глубоко закапывали как в сказке об Аладдине. Перед дольменами совершали обряд жертвоприношения богу Бору домашнего животного: осла, коня, быка, но чаще животного, посвященного Богу, Бору — БорАна. А еще этого бога звали Шива — Siva — сивка.
Кто наследовал Уральскую Борейскую землю? Здесь жили разные народы, но один из народов жил здесь изначально, наследуя борейские традиции и знания. Это уральские казаки.
Уральские казаки жили здесь с незапамятных времен. Отличались от прочих не лампасами на штанах и не казачьей воинской формой. Единую форму вводили казакам насильно. Противившихся царскому указу пороли и жестоко наказывали. Нет, отличием уральского казачьего сословия был их космополитизм, парадоксально сочетающийся с беззаветной любовью к своей родине, высокая толерантность к другим народам и культурам, свободолюбие и относительная независимость, отчаянная храбрость и высочайшее воинское умение, глубокая вера в бога и постоянная ориентация на духовные и демократические ценности.
