учителей: "
Чой-Ли-Фут". Кроме тигра, дракона и змеи, в ней сохранились также отдельные элементы движений журавля и гуся.
Кроме пяти, перечисленных нами стилей, основанных монахами из Шаолиня, существуют также следующие системы боя: Винг Цунь (Винь Чунь), Танг Ланг Бай (богомол), Хао Бай (цапля), Бак Хок Бай (белый аист), Ми Цунг И Бай, Ча Куэнь Бай, Ло Хо Куэнь Бай, Хун Фут Бай, Тай-Ти…
Тай-Ти – это национальное искусство, служащее основой для других видов китайских военных искусств. Это физические упражнения типа медленной утренней зарядки с закругленными движениями, имитирующими движения и походку зверей, птиц, насекомых. Цель Тай-Ти – это приобретение гибкости, имитация и демонстрация техники боя в замедленной форме и в одном темпе, держа при этом все мышцы расслабленными. Все занимающиеся проходят через две стадии: до 40 лет занимаются «жестким» стилем, накапливая силу и энергию, а потом переходят к «мягкому» стилю с тем, чтобы сохранить эту энергию и одновременно поддержать единство равновесия тела и духа. Поэтому система и называется Тай-Ти, что в переводе означает "Единство Вселенной".
В 19 веке сифу по имени Дун Хай Шуан создал в районе Пекина "внутреннюю" школу Багуацюань.
В это же время китайское кунг-фу активно изучается на Окинаве и в других районах Азии, где, обогатившись местными методами, появились стили: вадо-рю, шото-кан, шудо-кан и др. На Окинаве наиболее популярными и известными стали школы: годзю-рю, кобаяши-рю, шорейдзю-рю и уечи-рю. Кроме этого, в Корее, Вьетнаме и на Гаваях самостоятельно развились свои собственные стили: корейские му дук квон, хапкидо, тангсудо, хваранг-до, вьетнамское вьетводао, индонезийские кали, эскрима, пенчак, силат, сикаран, таиландский бокс.
Из японских воинских искусств наиболее известными являются такие виды, как куми-учи, когусоку, тегики, тендори, косино мавари, явара, торите, хакуда, вадзюцу, субаку, яридзюцу (фехтование на копьях), йобадзюцу (скачки на лошадях и поединки верхом), тантодздюцу (метание ножей), тахи ойоги (плавание в полной воинской экипировке), ниндзюцу, сумо, бодзюцу (фехтование на палках), кьюдо (стрельба из лука), кэндо, и др.
Главный принцип всех боевых искусств кроется в одной формуле: "син-вадза-тай", что означает "разум— техника— тело". Когда встречаются развитое тело и развития техника, то побеждает развитая техника, а когда встречаются развитая техника и развитой разум, то побеждает разум. Главное в них – не физическая сила, не умение наносить мощные удары и ловко защищаться, а дух, разум.
Этот принцип как нельзя лучше раскрывается в применении к боевому искусству, не имеющему аналогов в европейской культуре и, как утверждают некоторые источники, несущему в себе тайную информацию исчезнувших цивилизаций – У-ШУ. Согласно учения даосских школ у-шу II-IY вв., долголетия "можно достичь" либо приемом некой "пилюли бессмертия", в состав которой входили ртуть, свинец, сера, золото, серебро, мышьяк и т.д., либо "выплавлением" такой "пилюли" внутри организма посредством сочетания энергетической квазиматериальной субстанции ”ци" и человеческого субстрата семени— цзин. Так как один из способов получения ЦИ заключался в правильном дыхании, то постепенно сложилась система дыхания ТУНА – накопления (нового) и выброса (старого) ЦИ. Рациональные приемы психоконцентрации в сочетании с особым дыханием и движениями составили базовую основу У-шу.
Само слово ˮУ-ШУˮ состоит из двух иероглифов: ˮУˮ – война, военный, ˮШУˮ – искусство, т.е. ”военное искусство” или ”искусство боя”. На самом деле слово это объем- лет гораздо большее, чем просто оздоровительную гимнастику, систему самосовершенствования или систему рукопашного боя. Как и в Кунг-фу (”мастерство”), в у-шу заложена неотъемлемая и довольно значительная часть традиционной китайской культуры, подчиняющая весь образ жизни занимающегося своим, присущим только ей законам.
Согласно традиционным китайским представлениям, духовное и физическое развитие человека неразрывно связаны между собой. "Культурный человек должен обучаться боевым искусствам, военный человек – учиться культуре", – так говорили в Китае. Мы призываем вас, читатель, постоянно помнить об этом, изучая боевые искусства. В отличие от христианской традиции, где физическое и телесное противопоставлялось духовному, в Китае считалось, что истинно культурный человек должен обязательно совершенствовать свое тело так же, как и обогащать свой внутренний мир.
Но не только в городах аристократией, а в монастырях монахами создавались многочисленные стили у-шу. Это искусство сильно прежде всего своими народными корнями. В китайских деревнях испокон веку существовали многочисленные семейные школы у-шу, в которых искусство владения своим телом и духом передавалось из поколения в поколение, а выдающиеся мастера одного стиля носили одну фамилию: Чэнь, Ян, Сунь и другие.
Печать крестьянского труда и далеких крестьянских восстаний несут на себе и предметы, с которыми выступают спортсмены на соревнованиях по у-шу: цеп, серпы, ножи, мечи, пики, палки, топоры и другие орудия, характерные для крестьянского быта того неспокойного времени.
Чтобы понять принципы движений, используемых в У-ШУ, обратимся к древнейшему китайскому трактату, написанному мастерами монастыря Шаолинь-Сиу – "Трактату о кулачном искусстве”: "Используй силу всего тела… Удар рукой наноси так, будто толкаешь каменную колонну, после чего отдергивай руку, словно натягиваешь узду необъезженной лошади. Удар ногой наноси так, будто раскалываешь камень в десять тысяч цзиней, после чего поставь ногу на место так, словно опускаешь дверной засов… Тело неподвижно, будто великая гора Тайшань. В этом и состоит утонченный смысл использования силы всего тела".
Добавим, что выброс силы, направленной внутрь противника, должен исходить не из руки, ноги или, скажем, поясницы, а, начиная с волевого усилия и мысленного обозначения цели для удара, движение должно начинаться от всего тела, полностью расслабленного вначале и максимально напряженного в момент контакта с противником. При этом новичкам надо учесть, что большой физической силы для нанесения внутреннего, «взрывного» удара не требуется, а надо лишь усвоить и отработать механизм полного расслабления всего тела до удара и полного напряжения его в момент проникновения в тело противника. Но это достигается только в процессе в длительных и упорных тренировок, о чем и предупреждают мастера в Шаолиньском трактате: ˮЭто должно постигаться мыслью и не может быть передано словамиˮ.
Как в кунг-фу, в у-шу слагаемые силы, участвующие в ударе, делятся на обычную физическую силу, вырабатываемую мышцами тела – ˮлиˮ, и внутреннюю, импульсную силу, рождаемую всем организмом человека, его скелетом, мышцами сухожилиями, волей и мыслью, сознанием и нервным напряжением – ˮцзиньˮ. В стиле Чанцюань под последней подразумевают «цунь-цзинь» – силу длиною в один цунь. Цунь – это величина, варьируемая от 1,5 до 3,3 см (длина расстояния между двумя кожными складками, образующимися при сгибании под прямым углом II и III фаланг среднего пальца). Мастера у-шу утверждают, что силу цзинь следует применять на отрезке пути длиною в один цунь в точке "ли-дянь" – месте приложения силы всего удара.
Традиционные виды
