Ознакомительная версия.
Колесование вмч. Георгия (303). Мч. Ореста врача (304). Сщмч. Милия, еп. Персидского, и двух учеников его (341). Мч. Константина, кн. Грузинского (842). Прп. Феостирикта, иже в Символех.
Кондак апостолов, глас 2
Божественным светом ум озаривше,/ витийская плетения мудре разористе,/ и языки вся уловивше, апостоли славнии,/ Владыце приведосте,// Троицу Божественную славити научающе.
Тропарь мученику Оресту врачу, глас 4
Удом усекновение терпел еси/ и огненную лютую муку, мучениче,/ подвигся, всеславне,/ венцем яве увязеся нетленным, преблаженне,/ Престолу же предстоиши Святыя Троицы,/ Юже помоли, да спасет ны,/ мучениче Оресте,/ верою поющим тя.
24 ноября (11 ноября ст. ст.)
Вмч. Мины (304). Мч. Виктора и мц. Стефаниды (II). Мч. Викентия (304). Прп. Феодора Студита, исп. (826). Блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1434).
Сщмч. Евгения пресвитера (1937). Мч. Стефана Дечанского (ок. 1336). Прп. Мартирия Зеленецкого (1603).
Монреальской Иверской Мироточивой иконы (РПЦЗ).
Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10—17. Мф., 38 зач., X, 32—33, 37—38; XIX, 27—30.
Прп.: Евр., 335 зач,, XIII, 17—21. Мф., 10 зач,, IV, 25– V, 12.
Кондак блаженного Максима, Христа ради юродивого, глас 2
Вышния красоты желая,/ нижния сладости и телесная одеяния в ничтоже вменил еси/ и нестяжание паче суетнаго мира возлюбил еси./ Ангельское житие проходя,/ скончался еси, блаженне Максиме:/ с нимиже Христа моли непрестанно о всех нас.
Тропарь великомученику Мине, глас 4
Яко Безплотным собеседника/ и страстотерпцем единовсельника,/ сошедшеся верою, Мино, восхваляем тя,/ мира мирови испроси// и душам нашим велия милости.
Кондак преподобнаго Феодора Студита, глас 2
Постническое и равноангельное житие твое/ страдальческими уяснил еси подвиги/ и Ангелом совсельник, богоблаженне, явился еси, Феодоре./ С ними Христу Богу моляся// не престай о всех нас.
Тропарь преподобному Мартирию Зеленецкому, глас 2
От юности, Богоблаженне, Христа возлюбив,/ отечество оставил еси/ и, всех мирских мятежей уклонився,/ в тихое пристанище пречестныя обители Богоматерни достигл еси:/ отнюдуже уведев непроходную пустыню,/ крестовидною зарею показанную,/ желательне ю обрел еси,/ и, в ней вселився,/ иночествующих собрал еси,/ и сих ученьми своими, яко лествицею восходною на Небо,/ трудолюбно тщался еси возводити к Богу,/ Емуже молися, Богомудре Мартирие,/ даровати душам нашим велию милость.
25 ноября (12 ноября ст. ст.)
Свт. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского (616—620). Прп. Нила постника (V). Сщмчч. Константина, Владимира, Александра, Матфея, Димитрия пресвитеров (1937). Мч. Бориса (1942). Прор. Ахии (960 до Р.Х.). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского (1580). Прп. Нила Мироточивого, Афонского (1651).
Иконы Божией Матери «Милостивая».
Свт.: Евр., 311 зач., IV, 14—V, 6. Лк., 24 зач., VI, 17—23.
Святитель Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский
Иоанн родился на Кипре в VII веке в семье знатного вельможи Епифания. По воле родителей вступил в брак и имел детей. Когда жена и дети святого умерли, он стал иноком: строгим постником, молитвенником и братолюбием.
Его духовные подвиги стяжали ему известность, и, когда овдовела патриаршая кафедра в Александрии, император Ираклий и все духовенство упросили святого Иоанна занять патриарший престол.
Святитель достойно нес архипастырское служение, заботясь о нравственном и догматическом воспитании паствы. Вступив на патриарший престол, Иоанн прежде всего позаботился очистить паству от ереси, возмущавшей стадо Христово.
Со времени IV Вселенского Собора в Халкидоне Египет упорствовал в ереси, и православные патриархи Александрии находились в окружении агрессивно настроенного монофизитского большинства. В то время большинство христиан Египта уже отпали от православия и уклонились в монофизитскую ересь, которая исповедует в Господе Иисусе Христе не два естества – Божеское и человеческое, но только Божеское, тем самым умаляя человечество во Христе. Чреда православных патриархов Александрии после Халкидона открылась мученичеством – в канун Пасхи в 457 году еретики растерзали святителя Протерия, хранителя православия и обличителя лжеучения. Во времена святителя Иоанна дело усугублялось еще и тем, что императоры провозгласили новое лжеучение – монофелитство, в тщетной надежде найти примирение с монофизитами.
Ересь монофизитства получила свое начало от некого Петра, по прозванию Фуллона, иначе Кнафея, Антиохийского лжепатриарха; он осмелился прилагать хульные слова к трисвятой песни: «Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, распныйся за ны, помилуй нас» – как будто бы в Господе пострадало Божество. Во время своего патриаршего служения святитель Иоанн обличил и изгнал из Александрии эту ересь.
В деле защиты православия святитель нашел себе достойных помощников в лице преподобного Иоанна Мосха и святителя Софрония Иерусалимского (память 11 марта), которые нашли, в свою очередь, в святом Иоанне любящего наставника в вере и образец для подражания.
Но главным своим делом святитель считал милостыню и благодеяния всем нуждающимся. В начале своего патриаршества он приказал сосчитать нищих и убогих в Александрии, которых оказалось свыше семи тысяч человек. При этом он сказал своим экономам, что тех, кого называют нищими и убогими, он считает своими господами, «ибо они воистину могут способствовать мне в достижении спасения и ввести меня в вечные обители».
Всем этим несчастным святитель давал ежедневное пропитание. Два раза в неделю, в среду и пятницу, он выходил к дверям патриаршего собора и, сидя на паперти вместе с несколькими благочестивыми людьми, принимал всех нуждающихся: разбирал распри, помогал обиженным, раздавал милостыню. Святой говорил: «Если для меня никогда не возбранен вход ко Господу Богу моему, и в молитве я беседую с Ним и прошу у Него, чего хочу, то почему же мне не дозволить моему ближнему невозбранного доступа ко мне, дабы он сообщил мне о своей обиде и нужде и просил у меня, чего хочет? Должно бояться Сказавшего: «Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7, 2)».
Три раза в неделю он посещал больницы, оказывая помощь страдальцам. Иногда случалось, что к блаженному Иоанну никто не приходил с просьбой в то время, когда он сидел при церковных дверях, ожидая желающих прибегнуть к его помощи. Тогда он вставал огорченным и со слезами возвращался домой. На вопрос, почему он так печален, святитель отвечал: «Ныне смиренный Иоанн ничего не нашел и ничего не принес Богу за грехи свои». Его друг, блаженный Софроний, утешая его, говорил: «Тебе по истине следует веселиться ныне, отче, так как словесные овцы твои живут мирно, без распри и споров, как Ангелы Божии». Святитель Иоанн своей отеческой заботой о пастве, нищелюбием, личным благочестием снискал себе любовь и уважение не только православных, но и монофизитов.
В это время император Ираклий вел тяжелую войну с персидским царем Хозроем II. Персы разграбили и сожгли Иерусалим, захватив множество пленных. Святой патриарх Иоанн выделил большую часть церковной казны для их выкупа. Он отправил корабли с золотом и пшеницей для выкупа пленников и для оказания помощи находящимся в бедах.
Святитель никогда не отказывал просящим. Однажды церковные экономы сообщили Иоанну, что в толпе убогих стоят хорошо одетые девицы, испрашивающие милостыню, и при этом спросили его: нужно ли тем девицам, как и прочим нищим, подавать милостыню? Патриарх ответил: «Если вы действительно рабы Христовы и верные слуги смиренного Иоанна, то подавайте так, как Христос повелел, не взирая на лица, не расспрашивая о жизни тех, которым вы даете. Знайте, что мы не свое отдаем, но Христово; итак будем давать, как повелел Он. Если же вы думаете, что церковного имения не хватит для столь великой милостыни, то я не желаю быть участником вашего маловерия. Я верую Богу, что если бы со всей вселенной сошлись в Александрию убогие, желая получить от нас милостыню, то и тогда не оскудеет наше церковное имущество».
Для того чтобы они не были маловерны, святитель рассказал следующее: «Когда, на шестнадцатом году моей жизни я находился еще на острове Кипре, то однажды ночью я увидал во время сна весьма прекрасную девицу; она была блестяще одета и имела на голове масличный венок. Став близ моей постели, девица коснулась меня и разбудила. Проснувшись, я увидал, что она стоит предо мною уже не во сне, но наяву, и спросил ее:
– Кто ты такая и как ты осмелилась войти ко мне?
Она же, смотря на меня светлым взором и улыбаясь кроткими устами, сказала:
– Я – старшая дочь Великого Царя и первая среди дочерей Его.
Ознакомительная версия.
