На первый взгляд, рыночные отношения в сфере секса выглядят демократично. Где ещё так справедливо распределяются равные права на наслаждения? По правилам рынка, большинство людей могут купить половое наслаждение, заплатив за него тем, что обеспечит наслаждение партнёру. Оба пола при этом имеют равные права. Хочешь – покупай, не хочешь – не надо.
Однако в обществе потребления такое равенство имеет и теневую сторону – происходит неизбежная “инфляция” личности; сама жизнь становится товаром.
Иллюстрацией может служить дело 33-летнего электрика Дина Коррла, который мучил подростков на “доске пыток”, а потом убивал их. Этот ужас продолжался в течение трёх лет.
Садисты всегда и везде одинаковы. Для рыночного общества характерны не столько типы, подобные Коррлу, сколько его платные помощники. Это они заманивали подростков в его дом, помогали садисту их истязать, а затем закапывали их трупы. Подручные Коррла садистами не были. Они “работали” за деньги. Один из них, 17-летний Элмер Хенли, в ходе суда рассказал:
“На протяжении трёх лет я помогал Коррлу в проведении оргий. Мне была поручена вербовка новых жертв. В моём распоряжении их было больше, чем требовалось. Я знал всех парнишек нашего района и мне было достаточно подъехать к автостраде, чтобы найти ребят, которые просили их подвезти. Я им обещал хорошую вечеринку с выпивкой и наркотиками, и они тут же соглашались” (Цит. по Ю. Жукову, 1974) .
“Коррл, – жаловался Хенли, – мне обещал по двести долларов за каждого новичка, которого я ему доставлю. Но он мне платил лишь по 10-20 долларов, да и то нерегулярно”.
Вот отзывы о Хенли, которые дали журналистам его соседи: “Такой милый, такой вежливый! Всегда хорошо причёсан и одет... У него была такая подкупающая улыбка! И как он любил детей! Иногда по вечерам он сажал их на свой мотоцикл и катал. А в своём грузовичке он даже установил сидения, чтобы возить ребятишек по воскресениям на пляж”.
На этом пляже Хенли закапывал по ночам трупы.
“Очень вежливый юноша, – говорил о Хенли священник, рядом с церковью которого стоит бунгало Коррла, где убивали подростков, – он мне помогал в работе с молодыми прихожанами”. Таков он, “Малатеста” рыночного общества. Его убедили, что каждый имеет право наслаждаться, и он реализовал его, продавая живой товар на муки. Бизнес есть бизнес...
Но и жертвы, увы, были воспитаны в духе потребительского гедонизма; они жаждали удовольствий, обещанных им Хенли. Последними жертвами стали 20-летний парень со своей 14-летней подружкой. Они, не задумываясь, клюнули на предложение Хенли поразвлечься. У Коррла они с удовольствием пили спиртное и нюхали наркотики, пока не очнулись в на “доске пыток”. Они заплатили своими жизнями за полученные ими сомнительные наслаждения.
В эпоху Возрождения индивидуалистический гедонизм психопатизировал людей и лишал их способности любить. Хиппи наивно считали, что их групповой гедонизм – проявление полной свободы личности, но её-то и не было! Просто прежние запреты и табу, отброшенные бунтарями, сменились новыми психотравмирующими формами принуждения.
Гедонист-потребитель, стремясь купить своё право на наслаждение, утратил способность любить в ещё большей мере, чем его предшественники – гедонисты прошлых эпох. Женщины насторожённо следят, чтобы им “выдали” оргазм по максимуму. Мужчины, боясь упустить наслаждение, вступают в эротические связи, в ходе которых у них гаснет или вовсе не появляется эрекция, причём по невротическому механизму такое сексуальное расстройство фиксируется, делая человека невротиком. Главное же, половое поведение, основанное на принципах гедонизма, неотрывно связано с промискуитетом, подпитывая эпидемию СПИДа.
Гомосексуальность и СПИД
То, что эпидемия СПИДа вспыхнула в ходе сексуальной революции и молодёжного бунта, проходившего под лозунгами гедонизма и промискуитета, закономерно точно так же, как и то, что началась она именно в гомосексуальной среде. В силу стремления к анонимности и пристрастия к массовым оргиям, геи стали первыми жертвами “чумы нового века”.
Первая смерть от СПИДа, отмеченная в России, вызвала справедливые нарекания в адрес питерских медиков, проявивших невероятную халатность и некомпетентность в отношении умершей больной. Оправдываясь через “Медицинскую газету”, они упрекали милицию – им, мол, не дали списка “всех проституток и гомосексуалистов”.
Между тем, тотальная слежка за проститутками и геями не способна решить проблему СПИДа. Мой пациент Ч. ежедневно “снимал” десятки молодых людей, случайно встреченных на улице и приглянувшихся ему то ли спортивным видом, то ли угаданной им склонностью к авантюрам. Постоянного партнёра у него не было и не будет. В кругу геев Ч. неизвестен, поскольку он с ними не сталкивался. К тому же он не несёт юридической ответственности за большинство своих поступков даже тогда, когда преступает закон, ведь он страдает шизофренией.
Есть только один способ нейтрализовать представляемую им опасность: поднять уровень общей и сексуальной культуры его возможных половых партнёров, приучить их к неприятию промискуитета и эгоистического гедонизма, обучить тактике защищённого секса. Причем делать это надо последовательно и своевременно, начиная со школьной скамьи. В самом деле, что следовало бы предпринять, видя совращение молодого человека, столкнувшегося с Ч. в дверях поликлиники? Ч. было достаточно минутного разговора с оторопевшим поначалу юным верзилой, чтобы увлечь его за собой. Как, повторим, врач должен был поступить, наблюдая эту сцену из окна своего кабинета? Высунувшись с пятого этажа, крикнуть парню: “Не ходи с ним!”? Нетрудно заметить крайнюю нелепость подобного поступка.
Вера в силу запретов, репрессий и морализаторства, оставшаяся от тоталитарных времен, толкала чиновников в крестовый поход против геев. Под влиянием опыта, полученного Западом, эту опасную тактику всё же отвергли. В США в самом начале эпидемии возникло “Общество морали и нравственности”. Его члены провозгласили, что СПИД – кара, посланная геям в наказание за их безбожное влечение, и потребовали их поголовной принудительной изоляции. К счастью, победила другая стратегия. Гомосексуальные клубы пошли по пути легализации. В выступлениях общественных деятелей подверглась резкой критике гомофобная политика церкви. Возможность анонимного обследования на СПИД, пересмотр тактики огульного осуждения геев, взаимная открытость их связей и знакомств (отказ от анонимности практиковался, конечно, в рамках клубов), словом, всё то, что было достигнуто геями в ходе борьбы за свои права, обеспечило успех в борьбе с эпидемией. Об этом пишет эксперт ЮНЕСКО Джонатан Манн (1991):
“В ряде развитых и развивающихся стран созданы достаточно эффективные программы борьбы со СПИДом. Интересен опыт крупных городов США и Европы – в них гомосексуалы и бисексуалы сами создали центры по борьбе с инфекцией и добились больших результатов”.
С ним согласны авторы книги о СПИДе Рахим Хаитов и Галина Игнатьева (1992):
“О том, что одно только изменение поведения может существенным образом повлиять на риск заразиться СПИДом, свидетельствуют вполне определённые факты. Примером являются цивилизованные мужчины-гомосексуалисты. Именно с гомосексуалистов в США началась регистрируемая эпидемия СПИДа. Соответственно, врачи – инфекционисты, иммунологи, эпидемиологи пытались и пытаются в меру своих возможностей контролировать (то есть периодически обследовать на наличие инфекции ВИЧ) все доступные сообщества гомосексуалистов. После 1985–1987 годов эпидемиологическая ситуация в ряде сообществ мужчин-гомосексуалистов начала меняться на противоположную: частота случаев инфицирования ВИЧ достоверно и заметно снизилась, вплоть до того, что некоторые колонии сняли с учёта как переставшие быть рискованными в отношении СПИДа. Какие именно факторы вывели этих мужчин из группы риска? Первый – сознательное ограничение числа сексуальных партнёров вплоть до одного. Второй – полная взаимная открытость в вопросах секса. Это значит, что если у кого-то возникает желание сменить сексуального партнёра или это уже произошло, то действующее в данном случае лицо не скрывает ни фактов, ни намерений от своего предыдущего партнёра и каждый из них сам принимает решение о продолжении или прекращении сексуальных взаимоотношений. Вот и всё. Просто, но эффективно.
