Об участи Пенфея:
1664. Дерзнул в оковы бога заковать
И поносить кощунственною речью.
1663. За это смерть он претерпел от тех,
Кому он был дороже всех на свете.
1667. И жертвой пал он справедливой кары.
Затем об участи Агавы и ее сестер:
1674. В возмездие за пролитую кровь
Оставьте город этот: благочестье
1676. Не дозволяет жить убийце рядом
С могилою убитого.
Наконец, об участи Кадма:
1690. Твою ж судьбу поведаю тебе... —
после чего вскоре следовал ст. 1330 сл. нашей трагедии.
729
Согласно одной из версий мифа, Кадм с Гармонией покинули Фивы при загадочных обстоятельствах еще при жизни Пенфея и переселились в Иллирию, где Кадм возглавил борьбу местного племени энхелейцев против иллирийцев, одержал победу и некоторое время царствовал над энхелейцами. Потом уже он и супруга были превращены в змей. По другому варианту мифа, Кадм, как зять бога Ареса, после смерти был перенесен на острова блаженных. Здесь эти две версии соединены не слишком умело, но состояние текста лишает исследователей возможности установить причину или источник подобной комбинации. К основному конфликту «Вакханок» дальнейшая судьба Кадма имеет вообще отдаленное отношение.
730
После этого стиха опять пропуск; переводчик восстанавливает его, исходя из сохранившихся слов «Аристеева сына», т. е. Актеона, погибшего там же, где был растерзан Пенфей (см. ст. 1291).
731
Единственный среди всех сохранившихся древнегреческих трагедий случай, когда вполне традиционный пролог-повествование в ямбических триметрах (ст. 49 — 114) обрамлен анапестическим диалогом Агамемнона со старым рабом (ст. 1 — 48 и 115 — 163; в переводе Анненского анапесты заменены то дольниками, то ямбами). Эту необычную для пролога форму некоторые исследователи объясняют тем, что Еврипид не успел завершить работу над трагедией, и сохранились два варианта ее начала, сведенные для первой постановки воедино. Однако ничто не мешает допустить и возможность очередного художественного эксперимента, к которым Еврипид был всегда склонен.
732
Сириус в небе расположен очень далеко от Плеяд; предполагается, что Еврипид по ошибке назвал Сириусом какую-то другую яркую звезду.
733
Еврип — узкий пролив между Беотией и Евбеей.
734
Провожатым почтенным невесты — Клитемнестры, выданной замуж за Агамемнона (см. ст. 50).
735
Феба, старшая сестра Елены и Клитемнестры, упоминается в античной литературе только здесь (и потом у Овидия).
736
Фригиец, решивший спор богинь — Парис. Фригией в древности называли страну в Малой Азии, центром которой была Троя.
737
...Ифигению... должен на алтаре богини заколоть. — Причину такого приказа Артемиды (см. вступит, заметку к «Ифигении в Тавриде») Еврипид здесь сознательно не объясняет: жертвоприношение Ифигении выступает в этой трагедии как патриотический акт, а не расплата за хвастовство Агамемнона.
738
Оглашение письма — деталь, аналогичная приему в «Ифигении в Тавриде» (ст. 769 — 787), но там она играет решающую роль в организации интриги.
739
Халкида — поселение и гавань на Евбее, против Авлиды. Ширина Еврипа едва достигает здесь двух километров.
740
Аретуса — источник близ Халкиды.
741
Каталогообразный перечень знаменитых участников Троянского похода, отражающий влияние как эпоса, так и вазовой живописи. Подлинность ст. 231 — 302 часто ставилась под сомнение, и Анненский оставил их без перевода; они даются в переводе Ф. Ф. Зелинского.
742
Там двух Аяксов славных... — Первый из них, сын Оилея, вождь ополчения локров, из Средней Греции (ст. 261 — 264); другой — знаменитый саламинский герой, сын Теламона (ст. 289 — 293).
743
Паламед, соперник Одиссея в мудрости, изобрел для томящихся ожиданием ахейцев игру в шашки; ею и заняты два Аякса и (пропущенный Анненским в переводе) Протесилай.
744
Нирей, с малоазийского о. Симы, близ Родоса, упоминается и в гомеровском «Каталоге» («Илиада», П, 671 — 675) как молодой красавец.
745
Ферета... внук... Евмел... — См. вступит, заметку к «Алькесте».
746
Сын Мекистея — аргосец Евриал, ничем не замечательный; почему он назван вместо Диомеда, главного аргосского героя (по Гомеру), — неизвестно.
747
Тесея сын — Демофонт, упоминаемый Еврипидом в «Умоляющих».
748
Землей рожденный царь Леит — потомок «спартов» (см. вступит, заметку к «Финикиянкам»).
749
Адраст, если это не ошибка переписчиков, попал сюда по недоразумению: он принадлежит, по мифологической генеалогии, к предшествующему поколению героев (см. «Умоляющие» Еврипида).
750
Энианы — племя, проживавшее на границе Фессалии и Средней Греции.
751
Остров Таф и группа островов Эхинады расположены на западе Греции, у берегов Акарнании.
752
...ты унижался, черни руки пожимая... — Поведение Агамемнона списано с современных Еврипиду политиканов, демагогически заискивавших перед избирателями; у Гомера ни о каких его исканиях нет и речи. В переводе Анненского эти политические мотивы еще больше подчеркнуты.
753
Исчадие Сисифа — Одиссей (см. примеч. к «Киклопу», ст. 104). В подлиннике сказано (ст. 526) не «ищет славы», а «заигрывает с чернью» — ср. выше, примеч. к ст. 339 — 343.
754
К спорам о врожденной или добытой ученьем мудрости см. «Гераклиды», ст. 327 сл., и примеч. к «Андромахе», ст. 766 — 776.
755
Олимп — фригиец, легендарный мастер игры на флейте. Флейта считалась экстатической музыкой, возбуждающей страсть, в данном случае — Парисову.
756
Точнее: «Тебе — иное плавание, и ты еще вспомнишь отца».
757
У воды — т. е. «у (жертвенных) возлияний».
758
Другие дочери в Микенах у тебя. — Эпическая традиция («Илиада», IX, 145, 287) знала трех дочерей Агамемнона: Хрисофемиду, Лаодику и Ифианассу. В трагедии V в. Лаодика уступила место Электре, Ифианасса — Ифигении (ср. ст. 460, где Анненский вопреки оригиналу употребляет имя Ифианассы).
759
Братьев сестру небесных — Елену, сестру Диоскуров.
760
