Меня, по милости божьей, назначили полковым адъютантом. Надеюсь, что приведу в порядок свои финансы, разоренные большевиками – гонителями церковнослужителей.
Отделением церкви от государства они лишили нас жалованья, говоря, что мы занимаемся не трудом, а обирательством. Поэтому мы, все священники, и собираемся вокруг Александра IV, богом нам данного, собирателя и строителя новой монархии на святой Руси.
И да поможет ему бог в этом великом деле, снизойдет на народную армию благословение божье.
В городе мы расстреляли несколько дюжин большевиков, с которых сняли сапоги и продали в полковой цейхгауз. Сегодня я высек нескольких солдат, чтобы не забывали, что дисциплина – это страх божий!
Апрель (Уфа).Наш полк Иисуса Христа устроил еврейский погром. Всякий, кому дорога возобновленная родина и жизнь церковная, кто дорожит святым учением евангельским, кому дороги заповеди Христовы, шел бить евреев. Я сам зарубил шашкой на центральной улице одну старушку.
Да укрепит нас господь на служение правде божьей и на славу временного сибирского правительства!
Апрель (Белебей).В Белебее мы построили ряд виселиц. Да будут виселицы Александра IV истинной школой жизни, источником воды живой, которую господь наш Иисус Христос дал нам в своем евангельском учении.
На фронте торжествует антихрист. Красные прогнали нас из Бугуруслана. Завтра преосвященный епископ Андрей устроит крестный ход по всему городу.
После крестного хода опять будет еврейский погром, так как уфимский гарнизон, бригады уральских горных стрелков нуждаются в обмундировании.
Июнь (Уфа).Мне кажется, что мы напрасно мобилизуем татар и башкир вокруг забытого алтаря православной церкви.
Наши сдали Мензелинск. Красные гонят нас по Каме. К ним в плен попал один батюшка, служивший у пулемета в 27-м Челябинском полку, и они его, вместо любви христианской, расстреляли. Гонение жесточайшее воздвигнуто красными стрелками на армию царя Колчака. Вчера епископ Андрей в своей проповеди в соборе сказал: «Лучше кровь свою пролить и удостоиться конца мученического, чем допустить сдачу Уфы на поругание красным», а сегодня уже выехал из Уфы.
В особом послании зовет нас последовать за ним, идти на подвиг страданий, в защиту святынь. Наш эшелон отправляется завтра утром, в шесть часов, на Златоуст. Надеюсь, что бог поможет и мы еще успеем расстрелять до утра последнюю партию заключенных в тюрьме красных.
Июль (Челябинск).Мужайся, Александр IV.
Иди на свою Голгофу. С тобою крест святый, дворянство, купцы, офицеры и помещики. Твое войско, побиваемое красными, переходит на их сторону, но с тобой воинство небесное.
Красные взяли Уфу, Пермь, Кунгур, Красноуфимск, идут на Екатеринбург и подходят к Златоусту. «Оскудеша очи мои в слезах, смутиша сердце мое» (Плач Иеремии, 2 гл.,11 ст.).
Эвакуируем Челябинск.
Июль (Омск).Господи! Прости наш страх перед большевиками. Мы запуганы красными стрелками. Нас тревожит безвестный конец. Эвакуируем Омск.
Ярослав Гашек – писатель-атеист
Выдающийся чешский писатель Ярослав Гашек родился 30 апреля 1883 года в Праге. Его мать происходила из крестьянской семьи; отец был учителем гимназии, а затем поступил чиновником в банк. Семья постоянно испытывала нужду и лишения; особенно трудно пришлось, когда умер отец. Ярославу в то время не исполнилось и 13 лет. А вскоре новый удар – за участие в антиавстрийской демонстрации мальчика исключили из 4-го класса гимназии. Поступив по настоянию матери в трехгодичное коммерческое училище, Гашек окончил его в 1902 году, но по специальности работал очень недолго. Его призванием была литература. И месту чиновника в банке Ярослав Гашек предпочитает тернистый путь журналиста, фельетониста, поэта.
С первых же шагов в печати Гашек примкнул к демократическому направлению в чешской литературе. Но он не ограничивается чисто литературной деятельностью. Молодой писатель много путешествует по Чехии, Австро-Венгрии, Южной Германии, Балканским странам, встречается с людьми из народа, изучает жизнь простых тружеников.
Призванный в 1915 году в австрийскую армию и попав на русский фронт, Гашек в первый же удобный момент сдается в плен.
В России он активно участвует в организации чешских воинских частей, задачу которых видит в борьбе за национальное освобождение..
Гашек восторженно встретил Великую Октябрьскую революцию. В ее огне он сделал свой выбор, В марте 1918 года он стал членом Коммунистической партии. В том же, 1918 году он отправляется с Красной Армией в Сибирь, на Колчака. Весь свой талант, свою энергию писатель отдает делу борьбы за революцию. Незаурядный ораторский талант, широкая политическая осведомленность, личное обаяние снискали ему огромный авторитет в армии, проделавшей славный победоносный путь через Уфу, Омск, Красноярск. Наряду с громадной организаторской работой Гашек много пишет, «обслуживая все, что можно обслужить пером».
В декабре 1920 года писатель вернулся в родную Прагу. В течение 1921-1922 годов была создана сатирическая эпопея «Похождения бравого солдата Швейка». А 3 января 1923 года Гашека не стало: он умер, не дожив нескольких месяцев до своего сорокалетия и нескольких лет до своей мировой славы.
С выходом в свет в 1924 году «Похождений Швейка» о Гашеке узнали и за рубежом, его книга была переведена почти на все европейские языки.
«Похождения бравого солдата Швейка» – это шедевр Гашека, труд всей его жизни. В своей сатирической эпопее писатель дал широкую острую картину разложения «лоскутной монархии» перед войной и во время войны. В создании романа большую роль сыграло пребывание Гашека в Советской России и в рядах Коммунистической партии. Это позволило писателю более четко определить свою позицию по отношению ко многим фактам и событиям. Но, разумеется, книга никогда не была бы написана, если бы Гашек не отточил свое перо в сотнях рассказов-миниатюр.
Все творчество Гашека пронизано неиссякаемым народным юмором. Великолепное владение языками и диалектами Австро-Венгрии, знание фольклора позволило ему создать сочные и лаконичные, насыщенные пословицами и поговорками, яркие произведения.
Основными мишенями сатиры Гашека были бюрократический государственный аппарат Австро-Венгрии, тупоумные чиновники, буржуазно-мещанские нравы и, наконец, религия и церковь – то есть все устои буржуазного общества. Рассказы, бичующие религию и церковь, пожалуй, относятся к числу наиболее острых произведений Гашека.
Религия как часть государственного аппарата опутывала все сферы жизни. Начиная с младенческого возраста и до последнего вздоха над человеком висела тень «душеспасителя» – священника. И Гашек, с детства ненавидевший все, что угнетает человека, делает его рабом (все равно что: полицейские законы или нормы ханжеской морали, военная муштра или церковные догматы), еще в первый период творчества создает рассказы, в которых клеймит ханжество, лицемерие, безудержное корыстолюбие, продажность и подлость духовенства; В лаконичных и хлестких юморесках перед читателями проходит вереница колоритных образов миссионеров, монахов, мулл и т.п.
Трудно перечислить все разнообразные и порой неожиданные повороты антирелигиозной темы, которые мы находим в рассказах Гашека. Сатирик клеймит и католическую печать («О католической печати»), и политиканов в рясах («Непоколебимый католик дедушка Шафлер в день выборов»), и лицемерную благотворительность духовенства («Катастрофа в шахте», «Юбилей служанки Анны»).
Гашек знал, что освобождение умов от религиозного дурмана позволит людям увидеть настоящую жизнь, взглянуть на окружающее открытыми глазами и найти основного врага, против которого нужно бороться.
Участвуя в гражданской войне в России, Гашек написал несколько антирелигиозных рассказов и статей на русском языке. Наиболее острой миниатюрой, пожалуй, является «Дневник попа Малюты из полка Иисуса Христа» (1919 г.). где обнаженно, зримо представлены жестокость, подлость, тупость, жадность, что так характерно для большинства священнослужителей. «Полк Иисуса» не выдуман. Он действительно существовал и входил в состав колчаковской армии; в основном он состоял из монахов и других служителей религии.
Новая эпоха требует от художника новой формы. Гашек чувствовал, что грандиозные события, свидетелем которых он являлся, нельзя передать в рассказах-миниатюрах (даже если их будет много). И он начинает работу над сатирической эпопеей – «Похождениями бравого солдата Швейка», – великолепно показавшей крушение австро-венгерской монархии. «Похождения бравого солдата Швейка» – вершина творчества Гашека и вместе с тем вершина его антирелигиозной сатиры. Однако рядом с «Швейком» как нержавеющее оружие стоят блестящие, гневные и смешные, саркастические и иронические, убийственные и издевательские рассказы великого чешского сатирика. Они и сегодня служат борьбе с мрачным наследием прошлого – религиозным мракобесием.
