Павел Шехтман
ПЛАМЯ ДАВНИХ ПОЖАРОВ
Однажды утром на стенах бакинских улиц появилось горячее воззвание:
“Вековое мирное сожительство ваше отравлено! Вы, веками дружно жившие
вместе, набросились ныне друг на друга: опомнитесь, что делаете вы? Куда
идете? Вы забыли веления Евангелия и Корана, вы потеряли совесть!… Долго ли
еще будете вы проливать невинную кровь?… Еще раз взываем к вам, опомнитесь.
Искупите совершенные вами ужасы, протяните друг другу братские руки и
искренно, от чистого сердца забудьте случившееся… Искренно простите друг
другу и помните, что прощение есть признак величия души. Победите друг друга
любовью и прощением, а не оружием и огнем!” (газета «Каспий», Баку,
____________________
* Документы приводятся с сохранением пунктуации и особенностей орфографии
подлинника.
____________________
Прохожие читали и шли дальше. Обгоревшие окна армянских квартир напоминали
об ужасах погрома. Они тоже агитировали - и куда красноречивее.
По вечерам жизнь в городе замирала - военное положение. Лишь ходили патрули
и изредка раздавались выстрелы.
Газеты были полны известий о войне в Карабахе.
Шло лето 1905 года.
ПРИЧИНЫ
Азербайджанцы (тогда их называли кавказскими татарами; сами же себя они
именовали просто: мусульмане) в Российской империи жили с армянами внешне
мирно и дружно. Но под этой внешностью таилась застарелая вражда и вековые
предрассудки.
Различным было все: религия, культура, история, национальный менталитет,
политическое положение. Татары были народом полукочевым и патриархальным,
армяне - народом торгово-промышленным. Со времени тюркского завоевания
Армении (XI век) татары были народом господствующим. Господствующее
положение они сохранили, в сущности, и при русской власти, всегда
ориентировавшейся на поддержку существующих социальных отношений. Так, земля
принадлежала главным образом татарским помещикам - агаларам; в местной
администрации, особенно в полиции, служили в основном татарские беки и т.д.
Знания, наука не ценились у татар. “У ханов и беев считалось постыдным
читать и писать - это было уделом бедняков”, - свидетельствует немецкий
исследователь (Гакстгаузен, «Закавказский край». СП6, 1857, ч.1, стр.185). О
массе кочевников говорить не приходится. Какой контраст с армянами,
важнейшими национальными чертами которых энциклопедия Брокгауза и Ефрона
называет “способность к изучению языков, трудолюбие, спекулятивный дух и
любовь к учению”* (СПб., 1902, т. 34, стр. 228).
____________________
* Спекуляция - денежное, торговое предприятие, оборот по расчету, оборот из
выгоды, для барышей. Спекулировать - считать на что, рассчитывать, идти на
предприятие либо делать оборот для наживы. («Толковый словарь живого
великорусского языка Владимира Даля», СПб - Москва, 1882, т.4, стр.289)
____________________
Долгие века подневольного положения, когда армянам запрещалось даже носить
оружие, казалось, выветрили у них воинственный дух и сделали предметом
насмешек татар. Армяне отыгрывались за свое неравноправное положение в иной
сфере - торговой, а затем и промышленной. Но это лишь рождало против них
чувства, обычные в отношении торгово-промышленных меньшинств - зависть,
страх и ненависть. Страх не просто перед сильными и удачливыми
конкурентами,* а перед людьми, которые лучше тебя знают свою выгоду и
поэтому, как казалось, имеют полную возможность наживаться за твой счет;
страх перед людьми, которые лучше тебя умеют добиваться успеха - конечно же,
за счет «тебя» и «твоих»!
____________________
* “Армяне культурны, образованны, сильны инициативой, а татары
невежественны, косны и неподвижны, в потому-де армяне нас, татар, забивают в
жизненной борьбе”, - жаловались богатые татары бакинскому городскому голове
А.И.Новикову, по свидетельству последнего. (Газета «Сын отечества»,
Санкт-Петербург. 30.8.1908. В дальнейшем - «С.О.»
____________________
Все это порождало реальное и острое ощущение эксплуатации армянами (“армяне
все забрали в свои руки!”, “армяне нас обирают!”, “армяне никому ходу не
дают”), которое невозможно было развеять никакими ссылками на то, что
армянских крестьян эксплуатируют татарские агалары, что у татарских хозяев
рабочим живется ничуть не лучше, чем у армянских, и т.д.
Эти чувства особенно обострились на рубеже веков, когда была проведена
Закавказская железная дорога. Баку превратился в крупный торговый и
промышленный центр, и рыночные, товарно-денежные отношения властно и
разрушительно вторглись в патриархальный мир Кавказа. Этот момент был
звездным часом армянской буржуазии. А татарские крестьяне и кочевники,
разоряясь и страдая в мире новых, непривычных отношений, глядели на
преуспеяние армян и отчетливо уясняли, кто является причиной их несчастий.
“Сто лет назад дышать едва лишь смели перед нами, а теперь… О, праведный
Аллах! Ходят бодро, гордо и как обогнали нас!” - так передает русский
наблюдатель чувства, которые обуревали татар. Он же приводит высказывание,
слышанное им задолго до резни: “Ха! Если бы только русские да отвернулись,
сделали вид, что ничего не видят! Мы показали бы этим проклятым армянам!“
(Г. Е. Старцев, «Кровавые дни на Кавказе». СП6, 1907. В дальнейшем -
Арменофобию поддерживали и агенты турецкого правительства, активно
действовавшие в Закавказье под видом дервишей. Они говорили, что армяне -
враги ислама и султана, что они хотят истребить правоверных и что их следует
поэтому уничтожить. Эти рассуждения падали на благодатную почву. “В конце
девяностых годов в Елисаветполе был обнаружен мусульманский заговор и
найдены панисламистские прокламации Абдул-Гамида” (А.В.Амфитеатров.
«Армянский вопрос». СПб., 1906, стр 53. В дальнейшем - Амфитеатров). Тогда
же известный бакинский миллионер Тагиев говорил, что мусульмане Закавказья
“свои надежды на будущее связали с Турцией и престолом султана”, и от имени
бакинских мусульман выговаривал армянам за их антигосударственную
деятельность в Турции (См.: Э.Оганесян, «Век борьбы», Москва-Мюнхен, 1991,
т. 1, стр. 148).*
____________________
* О роли татарских богачей современник говорит так: “Придавленная вековыми
предрассудками, невежественная, неразвитая, она (татарская масса)
представляет жалкую игрушку в руках своих богачей, а этим последним не
выгодны просвещение, прогресс, улучшение быта и правопорядка… Теперь они
управляют массой. Тогда масса будет управлять ими. Попытки мусульманской
учащейся молодежи создать примиряющий modus vivendi (здесь: образ
сосуществования. - П.Ш.) сталкиваются с холодной, рассчитанной жестокостью
крезов и их прихлебателей, проповедующих в газете «Гзят» полное отделение
закавказских мусульман от остальных народностей” (газета «Тифлисский
листок», 24.9.1905. В дальнейшем - «Т.Л.»).
____________________
Эти настроения неожиданно пересеклись с официальной российской политикой.
С восшествием на престол Александра III (1881) началась политика
великорусского шовинизма и усиленной русификации окраин. На Кавказе она
натолкнулась прежде всего на армян как на нацию, наиболее сильную
экономически и развитую политически.
“Малейшие столкновения законнейших инородческих прав с новым государственным
курсом понимались, как явления крамольные, - писал по этому поводу известный
литератор А. В. Амфитеатров. - И - так как с исконными армянскими правами
новый курс столкнулся очень скоро и резко, то армяне стяжали в Петербурге
славу народа крамольного и бунтовского по преимуществу” (Амфитеатров,
стр.51). Другой известный публицист, Влас Дорошевич, так иллюстрирует это
замечание:
“Всякий армянин на Кавказе считается революционером уже потому, что он
армянин.
– Послушайте, да ведь это самый тихий и мирный…
– Армянин! Что вы мне будете рассказывать!
Соответственно этому к ним и относятся” (Газета «Русское слово», Москва,
12.2.1905. В дальнейшем - «Р.С.»).
Особенно пугала российских администраторов идея автономии Турецкой Армении:
они видели, какой соблазн проистекает отсюда для Армении Русской. Недаром
Армению называли Польшей в Азии!
Для объяснения отказа России присоединиться к другим державам с требованием
автономии для Западной Армении князь Лобанов-Ростовский* говорил: “Я не
хочу, чтобы Турецкая Армения сделалась второй Болгарией и русские армяне
воспользовались против нас учреждениями, которые создаст армянская автономия
под турецким протекторатом”. (Амфитеатров, стр.17).
