Ефим Борисович Черняк
ХИМЕРЫ СТАРОГО МИРА
ИЗ ИСТОРИИ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ
В эфире шумно, в нем разместился не смолкающий ни на минуту многоголосый радиовавилон, в котором смешались страны и языки. Из Японии доносится немецкая речь, а из Швейцарии — индийская. Ватикан говорит по — украински, а Лондон — по — итальянски. Почти из каждой столицы волны несут передачи на доброй дюжине наречий. «Голос Америки», Би — Би — Си, радио «Свободной Европы» вещают на десятках различных языков и по многу часов в день. В радиопрограммах соседствуют лекция видного ученого с популярной викториной, рецензии на новые книги и репортажи о последних модах. И главное — новости, водопад новостей и комментариев, как будто бы каждому жителю Джакарты важно узнать мнение Берна о мировых и местных новостях, а населению Африки не терпится познакомиться со скандальной хроникой Брюсселя.
Что плохого можно заподозрить в пересказе благожелательных комментариев английского астронома о полете очередной советской автоматической станции в космосе, в рассказе о премьере балетной труппы, в отчете о демонстрации новейших мод сезона, в статье о применении химии в сельском хозяйстве или, скажем, в сообщении об участии в конкурсе на знание джазовой музыки, победителям которого обещают набор новейших пластинок с самыми завлекательными названиями? Всегда ли разглядишь за всем этим лишь различные методы ведения вражеской пропаганды против тебя, твоего народа и твоей Родины?
Пропаганда — это распространение знаний и связанных с ними воззрений. Соответственно под политической пропагандой понимают распространение политических знаний. Марксистско — ленинская пропаганда — это разъяснение и распространение идей научного коммунизма (и следовательно, научных взглядов на общество и законы его развития), политики коммунистических партий. Такая пропаганда является могучим средством воздействия на сознание и настроения народных масс, воспитания их в коммунистическом духе.
В марксистско — ленинской пропаганде насущные интересы политического просвещения народа связаны с интересами прогрессивного развития общества. Напротив, буржуазная пропаганда — орудие идейного разоружения масс, направленная на то, чтобы любыми Средствами продлить существование исторически обреченного капиталистического строя. Основная функция реакционной пропаганды — внедрение в сознание широких слоев общества убеждения, будто буржуазный строй отвечает их интересам, иными словами, укоренение идей, на которых основывается система духовного принуждения в странах капитала.
Психологическая война — разновидность реакционной пропаганды, систематически и планомерно проводимой империалистическими кругами с помощью всех средств массовой информации как в военное, так и в мирное время для достижения осознанных и установленных политических целей. Она нацелена на идеологическую деморализацию противника путем подрыва его политических воззрений и навязывания своих идей.
Задача психологической войны — духовно подчинить объект пропаганды, заставить его предпринимать те или иные действия — допустим, отказаться от поддержки собственного правительства и, наоборот, добиться безоговорочного повиновения оккупационным войскам, отрицательно относиться к определенной партии, национальной группе, проживающей в данной стране, и т. п. Если речь идет о психологической войне против собственного народа, то задачей ставится его максимально полное подчинение политическому курсу правящих кругов. Во многих случаях одной из главных целей является подавление пропаганды противоположного лагеря[1].
В качестве орудия внешней и внутренней политики империалистических держав психологическая война обслуживает и дополняет меры экономического, политического, дипломатического и военного характера, а также тайную войну — деятельность разведок. В свою очередь, подобного рода мероприятия, включая опять‑таки шпионаж и диверсии, могут быть поставлены и ставятся на службу психологической войне, особенно, когда она становится главной формой претворения в жизнь основных стратегических целей империалистической реакции. В наши дни она рассчитывает с помощью психологической войны подорвать веру простого человека в коммунизм, изменить общественный строй в странах социалистического содружества, вторгнуться в сферу экономических и политических отношений между ними, в связи между коммунистическими партиями, чтобы таким путем изменить в пользу империализма соотношение сил на мировой арене.
Справедливо говорят, что история учит. История реакционной пропаганды изобличает. Изобличает современных организаторов психологической войны, которые широко используют в новом обличий старые методы обмана и одурманивания масс. Конечно, появилось много не только новых этикеток, но и тактических ходов в этой войне, но многое в ней унаследовано от прошлого. Уроки этой истории слишком важны для современности, чтобы о них можно было забывать или ими пренебрегать. Они необходимая опора для того, чтобы разобраться в сложных перипетиях идеологической борьбы, которая происходит в современном мире.
Первым организатором психологической войны иногда считают того самого змия, который в раю подтолкнул Еву отведать плод от древа познания. Впрочем, библейский искуситель выгодно отличался от своих последователей, которые не стремились научиться распознавать отличие добра от зла, а были озабочены скорее тем, чтобы выдать одно за другое. Библия знает и другие примеры ловко организованной пропаганды. В предсказаниях библейских пророков более поздние поколения, возможно, многое сочли бы образчиком первобытной психологической войны. Однако пророки неодобрительно относились к поклонению золотому тельцу и не ратовали за его почитание.
Элементы психологической войны можно различить уже в действиях жрецов Древнего Египта, которые, используя свой авторитет и эксплуатируя существовавшие суеверия, не раз провоцировали выступления толпы в борьбе за власть с фараонами. Аналогичные факты известны в истории Индии, Китая и других древних государств Азии. Значительное развитие получила политическая пропаганда в древнегреческих городах — государствах, особенно в Афинах в V и IV веках до нашей эры.
Греческого государственного деятеля и полководца Фемистокла (начало V в. до н. э.) иногда называют родоначальником «черной» пропаганды (ведущейся от имени подставных лиц). Историк
Геродот рассказывает, что во время греко — персидских войн Фемистокл около источника питьевой воды высек надпись на камне. Это было обращение к ионийским грекам, которых наступавшие персы включили в состав своей армии. Оно было составлено так, будто бы исходило от самих ионийцев, и призывало ионийских воинов не сражаться на стороне «варваров». Обращение ставило цель вызвать у персидского командования опасение за лояльность своих подневольных союзников. Надо добавить, что исторические сочинения самого Геродота некоторые историки склонны относить к одной из форм государственной пропаганды в древних Афинах.
Сторонники македонского царя Филиппа, стремившегося завоевать всю Грецию, развернули такую деятельную пропаганду, что знаменитый оратор Демосфен, отстаивавший независимость Афин, должен был оправдываться от обвинения в разжигании братоубийственной войны. Немалое значение имела политическая пропаганда в завоеваниях Александра Македонского и в последующем укреплении власти его преемников в захваченных странах Азии и Африки. Еще большую роль играла она в Древнем Риме в эпоху расцвета республики и первые века империи (приблизительно в III в. до н. э. — II в. н. э.). Пропагандистские мотивы окрашивали искусные речи Цицерона, воспоминания Юлия Цезаря, афоризмы императора Марка Аврелия. При раскопках древнеримского города Помпеи (погребенного под потоками лавы во время извержения Везувия в 79 г. н. э.) было найдено примерно 1600 объявлений на стенах, большая часть которых посвящена политическим вопросам. Интересам политической пропаганды во времена империи служили и знаменитые древнеримские зрелища — триумфальные возвращения победоносных полководцев, игры в цирках. Они ставили конечной целью превращение столичного плебса в опору и послушное орудие императорского деспотизма.
Христианство, заняв в IV веке положение господствующей государственной церкви в Римской империи, широко использовало свое влияние на массы верующих для осуществления различных политических планов.
Политическая пропаганда оказалась столь же эффективным оружием в распространении ислама и в завоевании арабами при Мухаммеде и его преемниках — калифах в VII‑VIII веках Ближнего и
