В центре острова — пустыня. Люди поселяются там лишь на время. Куда ни глянь — всюду, среди осыпей, входы в пещеры. Между рухнувшими статуями — каменные площадки. Желобчатые аллеи ведут прямо в океан.
У островитян сохранилось много легенд и мистерий... Расскажем об одной, наиболее интересной из них... На острове Пасхи периодически проводится мистерия пти-цечеловека — Тангата-Ману, которую этнографы нигде больше в мире не встречали. В чем же она заключается?..
В июле все население собирается в юго.-западной части острова у подножия вулкана Рано-Као на высоте 410 метров. Здесь находится культовый центр, самый важный объект острова — священное поселение Оронго. Выступы скал у Оронго сплошь покрыты различными наскальными изображениями. Кто знает, может быть, они являются своеобразным продолжением и развитием находящихся здесь рисунков и символов, которые преобразовались в уникальную письменность острова Пасхи — “кохау рон-го-ронго”?
Впрочем, вернемся к мистерии... Отобранные жрецами претенденты на звание Тангата-Ману остаются в святилище, вырубленном в прибрежных скалах Оронго, а их подручные, называемые Хопу-Ману, отправляются вплавь на отделенный проливом от Оронго островок,Моту-Ити. Там им приходится находиться иногда очень долго, ожидая прилета первых птиц, чтобы найти и принести своему “хозяину” первое яйцо.
А на прибрежной скале Оронго многочисленные наблюдатели с нетерпением ожидают с Моту-Ити специального сигнала... И вот с острова раздается крик, многократно повторенный эхом прибрежных скал: “Обрей себе голову!” Это означает, что кто-то из самых удачливых Хопу-Ману извещает всех о том, что ему первому удалось добыть яйцо птицы. Тот претендент, чьим “служителем” является кричавший, должен обрить себе голову, брови и ресницы, поскольку с этих пор он становится ПТИЦЕ-ЧЕЛОВЕКОМ.
А тем временем все Хопу-Ману пускаются вплавь с Моту-Ити обратно к скалам Оронго, чтобы тот из них, кто нашел первое яйцо, вручил его своему “повелителю”. После этого все присутствующие с песнями и танцами устремляются к подножию вулкана Рано-Као.
Человек, ставший новым Тангата-Мачу, уединяется на скалах Рано-Рараку, чтобы там в маленькой хижине прожить год. Население острова ежедневно приносит ему продукты питания и воду. Через год Тангата-Ману становится на двенадцать лет БОГОЧЕЛОВЕКОМ и хранителем “МАНА” — “высшей силы”, вселяющейся в него во время сна. Точно так же Хопу-Ману, первым нашедший яйцо, на некоторое время отделяется от своей семьи. Кстати, он не должен касаться рукой ни одного предмета, так как его рука становится священной...
Каковы корни этой уникальной мистерии, периодически происходящей на острове Пасхи, нам сегодня не известно. На острове Пасхи бытует много легенд, хранящих отзвуки таинственной истории ушедшей цивилизации...
Одна из таких легенд повествует о том, что первые поселенцы прибыли на остров во главе со своим вождем Хоту-Матуа, полинезийцем по происхождению. Он правил на одном из Подветренных островов, но в результате многочисленных войн потерял свой трон и был вынужден отправиться на поиски новой земли.
Хоту-Матуа и все оставшиеся в живых его соплеменники сели в пироги и отправились на восток. Прошло какое-то время, и путешественники достигли острова Пасхи. Они высадились на его песчаном пляже в Анакене. Сейчас здесь можно увидеть несколько мощных каменных террас, возле которых лежат лицом вниз огромные каменные изваяния.
Кстати, профессор А. Метро, возглавлявший франко-бельгийскую экспедицию на этот остров в 1934—1935 го-
дах, считал, что первые жители во главе с Хоту-Матуа прибыли сюда в XII—XIII веках. Однако лингвист С. Энг-лер относит заселение острова к более поздним временам, а Т. Хейердал считает, что остров был обитаем уже в V—VI веках.
Первые поселенцы острова Пасхи, вероятно, действительно могли прибыть сюда только с Полинезии, в этом сегодня убеждено большинство ученых, занимающихся этой проблемой. Язык населения острова Пасхи родственен другим языкам Полинезии, на которых говорят коренные обитатели Гавайев, Самоа, Тонга, Таити, Новой Зеландии и других островов архипелага.
По данным глоттохронологии, своего рода “лингвистических часов”, этот разговорный язык отделился от общеполинезийского “ствола” около полутора тысяч лет назад, что перекликается с датой заселения острова Пасхи, установленной археологами. Ни в самом языке островитян, ни в географических названиях Рапа-Нуи не удалось обнаружить следов другого, не полинезийского наречия. Этнографы, изучая быт, фольклор, мифологию загадочного острова, выявили сходство с обычаями, фольклором и мифологией полинезийцев.
Однако при этом существует также мнение, что в период между 500 годом н. э. (предполагаемое время заселения необитаемого острова полинезийцами. — А. В.) и началом XVII века на остров Пасхи прибыло множество индейцев из Перу. Это предположение подтверждает и такой факт: статуи, обнаруженные на острове, больше походят на изваяния, найденные в Перу. Некоторые из них, как было установлено, имеют четко очерченные контуры глаз, их головы увенчаны причудливыми массивными головными уборами, вырезанными из камня. Другие же статуи глаз не имеют, и все они установлены на склонах трех вулканов Рапа-Нуи. Если перуанцы действительно когда-то высадились на острове Пасхи, вполне можно предположить, что между ними и полинезийцами периодически происходили ожесточенные схватки.
Имеются и другие точки зрения...
Так, например, Тур Хейердал после своего путешествия на “Кон-Тики” утверждал, что колонизация острова Пасхи проходила действительно в два этапа, но первая волна миграции привела сюда вначале индейские племена с берегов Перу. Среди них, вероятно, находились скульпторы — мастера высочайшего класса, которые создавали изваяния, имевшие много общего с культурой инков. Кто знает, может быть, здесь нужно искать следы инков, покинувших когда-то свою мощную крепость, похожую на огромный корабль — Мачу-Пикчу?
И лишь спустя некоторое время на остров стали переправляться и полинезийцы. Они-то и установили на острове свое владычество, разрушив существовавшую до них цивилизацию, во времена которой были высечены каменные изваяния “маои”.
Это только гипотезы, до настоящего времени ученые спорят о перуанско-полинезийских контактах, доказательству которых так много времени и сил посвятил Тур Хейердал. К счастью или сожалению, ни одному из ученых пока не удалось доказать однозначно свою правоту.
Следует признать, что существует несколько более или менее убедительных гипотез и предположений, объясняющих те или иные факты, но, увы, нет единой и стройной теории происхождения аборигенов острова Пасхи. Так, называя “адреса” первооткрывателей — от Египта на западе или до Боливии и Перу на востоке, — различные исследователи не могут все же привести убедительных доказательств своих гипотез.
Да и как можно, например, объяснить следующее обстоятельство. В середине 1970-х годов в одном из музеев Барселоны было сделано удивительное открытие. Среди экспонатов V—I веков до нашей эры была обнаружена небольшая статуэтка высотой в десять сантиметров, которая, как считают, является точной копией... каменных изваяний острова Пасхи. Заметим, что в барселонский музей эта загадочная “копия” попала из пещеры, находящейся в местечке Сантестебан.
Спрашивается, как эта статуэтка оказалась в испанской пещере?.. Какие связи могли существовать много веков назад между Западной Европой и островом Рапа-Ну и? Да и существовали ли они на самом деле? Пока ответов на эти вопросы нет...
И это еще не все... В конце 1940-х годов в бывшем тогда заповедном районе Азербайджана — Гобустане, так называемой стране предков, были открыты загадочные рисунки на скалах. К тому времени их было найдено более шести тысяч. Возраст некоторых из них составлял более 10 тысяч лет. На одном из этих рисунков изображены две летящие к морю ладьи.
Тур Хейердал специально приезжал в эти места, чтобы убедиться, что эти рисунки существуют на самом деле. Дело в том, что похожие на них изображения Хейердал обнаружил на... острове Пасхи. Вот вам еще одна из многих нерешенных проблем...
Итак, ко времени прибытия голландцев цивилизация острова Пасхи достигала наивысшей ступени своего развития. Что же случилось дальше?..
По одной из версий, население, достигшее порядка 18 тысяч человек, остров больше прокормить не мог. В начавшейся войне за существование жители резали друг друга, не брезговали каннибализмом, охотились за черепами. Конечно же в это время прекратилось изготовление статуй, а многие из идолов были разрушены и повалены.
Многим читателям, ознакомившимся в свое время с книгой Тура Хейердала “Аку-аку”, хорошо известны трагическая и романтическая история гибели “длинноухих”, зверски истребленных “короткоухими” полинезийцами: “короткоухие” загнали “длинноухих” в находящийся в восточной части острова естественный ров Поике и заживо их там сожгли.
