307
4 Цар 8:12.
Ис 66:16. Ср. также: и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа (Чис 14:43; любопытно, что в данном случае речь идет о мече Амаликитян, врагов ваших); и воевали сыны Иудины против Иерусалима, и взяли его мечем, и город предали огню (Суд 1:25); спешите…, чтоб не застиг и не захватил нас, и не навел на нас беды, и не истребил города наши мечем (2 Цар 15:14); если придет на нас бедствие: меч наказующий, или язва, или голод… (2 Пар 20:9); и он навел на них царя Халдейского, и тот умертвил юношей их мечем в доме святыни их, и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца седовласого, все предал Бог в руку его (2 Пар 36:17); и за беззакония наши преданы были мы, цари наши, священники наши, в руки царей иноземных, под меч, в плен и на разграбление и на посрамление (Езд 9:7); убойтесь меча, ибо меч есть отмститель неправды, и знайте, что есть суд (Иов 19:29); тебя постигли С… опустошение и истребление, голод и меч: кем я утешу тебя? (Ис 51:19); не выходите в поле и не ходите по дороге, ибо меч неприятелей, ужас со всех сторон (Иер 6:25); и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их (Иер 9:16); юноши их умрут от меча… (Иер 11:22); на все горы в пустыне пришли опустошения; ибо меч Господа пожирает все от одного края земли до другого: нет мира ни для какой плоти (Иер 12:12); если они будут поститься, Я не услышу их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечем и голодом и моровою язвою истреблю их (Иер 14:12) и др.
Поучение преподобного Серапиона. С. 448.
Поучение преподобного Серапиона. С. 446.
Рудаков В. Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII XV в. С. 88.
Новгородская первая летопись. С. 75. Данный фрагмент, инкрустированный в рассказ о взятии Рязани, выпущен мною в приведенной выше цитате.
Рудаков В. Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII XV в. С. 90 (выделено мною. И. Д.).
Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси. С. 302.
Рудаков В. Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С. 92.
См.: Комарович В. Л. Лаврентьевская летопись… С. 90–96; КомаровичВ. Л. Из наблюдений над Лаврентьевской летописью//Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1976. Т. 30. С. 3240; Лихачев Д. С. Русские летописи… С. 282–288; Лурье Я. С. Лаврентьевская летопись… С. 66–67; Насонов А.Н. Лаврентьевская летопись… С. 449–450; Приселков М.Д. История русского летописания. С. 136–145; ПрохоровГ.М. Повесть о Батыевом нашествии… С. 78–83, и др.
Вопреки В. Н. Рудакову, который считает, что в данном случае речь идет об Андрее Первозванном, также принявшем смерть… за веру (Рудаков В. Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе… Ъ С. 100), полагаю, что летописец имеет в виду Андрея Боголюбского, в описании кончины которого, как мы помним, присутствует тот же самый оборот.
Лаврентьевская летопись. Стб. 460–467.
Кучкин В.А. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников. С. 44. Ср.: Прохоров Г.М. Повесть о Батыевом нашествии… С. 78–83.
Кучкин В.А. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников. С. 44.
Втор 32:1921, 25 (курсив мой. ИД.).
Вар 4:1415 (курсив мой. И Д.).
Лаврентьевская летопись. Стб. 29–30.
Лаврентьевская летопись. Стб. 44
Лихачев Д. С. К истории сложения Повести о разорении Рязани //ЛихачевД. С. Исследования по древнерусской литературе. Л., 1986. С. 261.
Подробнее см.: Шахматов А. А. Повесть временных лет и ее источники. С. 54–57, 69–72.
Вилинский С. Г. Житие св. Василия Нового в русской литературе. Ч. 1//Записки историко-филологического факультета Новороссийского университета. Одесса, 1911. Вып. 6. С. 320.
Матвей Парижский. Большая хроника//История Татарии в материалах и документах. М., 1937. С. 46.
Письмо брата Юлиана о монгольской войне. С. 90.
Мак 1:2026, 2939.
Иез 21:2425.
Новгородская первая летопись. С. 75.
Лаврентьевская летопись. Стб. 462.
Бородихин А.Ю. Цикл повестей о нашествии Батыя в летописях и в летописно-хронографических сводах XIV–XVII вв. С. 78–79, 81–82.
Характерна реакция современного нам исследователя, буквально понимающего этот текст: по мнению Г. М. Прохорова, это несомненная неправда: при взятии татарами сходу города у воеводы этого города были все причины погибнуть, кроме одной вероисповедной (Прохоров Г. М. Повесть о Батыевом нашествии… С. 88).
Рудаков В.Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С. 100–101
Рудаков В.Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С.101
Лаврентьевская летопись. Стб. 464.
Плано Карпини Дж. дель. История монгалов//История монгалов/ Дж. Дель Плано Карпини. 3-е изд. Путешествие в Восточные страны/ Г. де Рубрук. 3-е изд. Книга Марко Поло. 4-е изд. М., 1997. С. 36 (выделено мною. И. Д.).
Рудаков В.Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С. 104, 108.
Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237 гг.). СПб., 1996. С. 142–143.
Кучкин В. А. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников. С. 49
Лурье Я. С. Лаврентьевская летопись… С. 63.
Батый приходился племянником Угедею.
Устюгов Н.В. Народы Средней Азии и Приуралья в XIIXVIII вв.// Устюгов Н. В. Научное наследие. М., 1974. С. 183.
Козин С.А. Сокровенное сказание: Монгольская хроника 1240 г. под названием Mongol Niriba tobbiuan. Юань-чао би-ши. Монгольский обыденный сборник. М.; Л., 1941. Т. 1.
Плано Карпини История монгалов. С. 79.
Вернадский Г.В. Монголы и Русь. С. 65.
Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII–XIV вв. М., 1985. С. 26–27.
В исключительных случах исследователи (как правило, сторонники так называемого евразийского направления, например Л. Н. Гумилев) отрицают негативные последствия монгольского нашествия (см.: Приложение 3).
Кобрин В.Б., Юрганов А.Л. Становление деспотического самодержавия в средневековой Руси. С.58.
Плано Карпини История монгалов. С. 49–50.
Насонов А.Н. Монголы и Русь. М.; Л., 1940. С. 87 (примечание В. Б. Кобрина и А Л. Юрганова; Кобрин В.Б., Юрганов А.Л. Становление деспотического самодержавия в средневековой Руси. С. 57–58.).
Устюгов Н. В. Народы Средней Азии и Приуралья в XII–XVIII вв. С. 217.
1989, с. 155
Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. М., 1997. С. 37–38.
История русской литературы. М., 1980. С. 94.
История русской литературы. Т. 2. Ч. 1. С. 13.
Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси: Феодальная Русь и кочевники. М., 1967. С. 219.
Повести о житии и о храбрости благовернаго и великаго князя Александра//Памятники литературы Древней Руси: XIII в. М., 1981. С. 438.
Ам 8:711 (курсив мой. ИД.).
Иер 15:69 (курсив мой. ИД).
Слово святого отца Мефодия Патарского… С. 683 (курсив мой. И. Д.).
