75
Монах, заведующий монастырскими припасами или вообще светскими делами монастыря. – Ред.
Этому троицкому «старцу» (монаху) Авраамию Палицыну принадлежит известное «сказание» об осаде монастыря и о смутном времени вообще. Произведение это проникнуто патриотическим одушевлением и написано прекрасным языком.
Патриарх Гермоген скончался в начале 1612 года под стражею в Москве; в 1913 году он был причтен к лику святых.
В память великого события ополчение поставило церковь на Красной площади в Москве (теперь Казанский собор) и установило праздновать день 22 октября.
Они решились даже на то, чтобы расстроить брак царя Михаила с избранной им невестою Mарией Хлоповой (1616), и добились ссылки ее в Сибирь. Когда с Хлоповой случился, незадолго до свадьбы, припадок дурноты, Салтыковы обвинили всю семью Хлоповых в том, что они желали скрыть болезненность царской невесты.
Существует предание, что царь Михаил Федорович при вступлении на престол был ограничен в своих правах и дал какое‑то «письмо» или «запись» о том, чтобы править государством не одному, а с боярами, и без боярского совета не делать ничего. Такой записи, однако, не сохранилось и самое существование ее очень сомнительно. Предание об ограниченном характере власти царя Михаила создалось, по‑видимому, вследствие того, что Михаил правил не единолично, а с постоянным содействием земского собора.
В царствование Михаила Федоровича развивались сношения московского правительства с западно-европейскими дворами. Торговые льготы, данные англичанам, служили поводом к установлению дружественных сношений с английским правительством: король Иаков Стюарт прислал царю взаймы 20 000 рублей и помогал ему в заключении мира со Швецией через своего посредника купца Джона Мерика. Такое же посредничество между Москвою и Польшею принял на себя австрийский двор (1615). Завязались сношения с Францией, которая также искала себе торговых льгот в России. Наконец, с Даниею началось дело о женитьбе датского королевича Вальдемара (сына короля Христиана IV) на старшей дочери царя Михаила, Ирине. Сватовство расстроилось по той причине, что Вальдемару предложили принять православие, а на это он не согласился.
Важнейшие из новых законоположений были следующие. 1) Духовенство было лишено права впредь приобретать себе земли (§ 56) и потеряло некоторые судебные льготы. 2) Бояре и духовенство потеряли право селить около городов, в «слободках», своих крестьян и холопов и принимать к себе «закладчиков» (§ 79). 3) Посадские общины получили право возвратить всех ушедших от них «закладчиков» и удалить из посадов всех не принадлежащих к общинам людей. 4) Дворяне получили право искать своих беглых крестьян без «урочных лет». Наконец, 5) купцы добились того, что иноземцам было запрещено торговать внутри Московского государства, где бы то ни было, кроме Архангельска.
Он был вызван тем, что, вследствие некоторых условий Столбовского мира (1617), московские власти посылали в Шведские владения, через Новгород и Псков, деньги и хлеб. Хотя в этом не было ничего позорного, псковичи и новгородцы возмущались, обвиняли бояр и воевод в измене и, наконец, перешли к открытому насилию над своими властями и над иностранцами, которые были причастны к вывозу зерна и денег. Особенно пострадал в Новгороде митрополит новгородский Никон, проявивший большое мужество в борьбе с мятежом.
Почти пятнадцать лет провел Никон в заточении и только в 1681 году был отпущен в свой Воскресенский монастырь. Но по дороге туда, на Волге, около Ярославля, 76‑летний Никон скончался под стенами Спасского монастыря на том струге (большой лодке), на котором его везли.
Когда, однако, греческие патриархи, составив по‑гречески приговор над Никоном, поместили в его тексте утверждение о том, что патриарх должен быть во всем «послушлив» царю, то русские архиереи стали против такой мысли, как раньше стояли против притязаний Никона. Они находили, что истинный порядок должен быть таков, чтобы царь имел преимущество в государственных делах, а патриарх – в церковных. На этом, после споров, и решил собор. Однако мнение греческих иерархов о неправоте Никона и об общем превосходстве царской власти над патриаршеской было усвоено московскими государями и подготовило в будущем полное подчинение церкви государству.
Лишенные общения с церковью, староверы были поставлены в большое затруднение тем, что не имели своей иерархии и священства. Одни из них всячески заботились о том, чтобы залучить в свою среду священников от господствующей, «никонианской», церкви; они образовали собою особый «толк» в расколе – «поповщину». Другие положили, что по нужде можно обойтись и без священства, предоставив исполнение церковных служб и треб мирянам; такие назывались «беспоповцами». Впоследствии беспоповщина разделилась на много толков и сект, имеющих иногда крайний изуверский характер.
Так, еще в начале царствования Михаила Федоровича был сослан в монастырь на покаяние князь Иван Андреевич Хворостинин, который под влиянием поляков, живших тогда в московском плену, отпал от православия и стал бранить московскую жизнь, говоря, что в Москве «все люд глупый» и «не с кем жить».
Соединенный сейм Польши и Литвы избрал сначала французского принца Генриха Валуа (бывшего затем французским королем с именем Генриха III) и заставил его согласиться на полное ограничение королевской власти в пользу «народа-шляхты». Генрих, не стерпев шляхетской разнузданности, ушел во Францию. Тогда был избран в короли один из вельмож, Стефан Баторий – также с ограничением власти (1576–1586), а затем Сигизмунд III – из шведского королевского дома Ваза.
Схизма – (греч. schismа) – раскол. – Ред.
Выговский открыто восстал против Москвы и с помощью татар нанес страшное поражение московским войскам под г. Конотопом (1659). Москва была испугана и удивлена неожиданной изменою, но не пожелала отказаться от Малороссии. Московские воеводы успели заново договориться с новым гетманом Юрием Хмельницким (сыном Богдана), который сменил Выговского, и Малороссия была за Москвою, пока на гетманстве сидел этот Хмельницкий.
Таким образом, по Андрусовскому договору, Малороссия осталась разделенною. Понятно, что это не могло удовлетворить малороссов. Они искали себе лучшей доли всякими путями – между прочим, думали поддаться Турции и с ее помощью добыть независимость от Москвы и Польши. Брюховецкий изменил Москве и вместе с правобережным гетманом Дорошенком отдался султану. Результатом этого рискованного шага было вмешательство турок в малоросские дела и их набеги на Украйну. Царь Алексей умер в то время, когда над Москвою висела опасность турецкой войны. Так при этом государе малороссийский вопрос еще не получил своего разрешения.
Учился ли Петр у Зотова еще чему‑нибудь, остается неизвестным; сохранилось лишь предание о том, что Зотов показывал царевичу много «потешных листов», то есть картинок исторического и бытового содержания, привозимых в Москву из‑за границы и продаваемых в торговых рядах, где их и покупали для царевича.
Военная наука о способах и средствах укрепления местности для ведении боя. – Ред.
В правление Софьи замечателен договор с Китаем, до границ которого дошла тогда русская колонизация. В течение XVII века русские добрались через всю Сибирь до берегов Тихого океана, обогнули на судах северо-восточную оконечность Азии (Семен Дежнев) и заняли Камчатку. От мелких и диких племен они не встречали сопротивления. Но на р. Амур русские столкнулись с китайцами. Возникшая вражда была погашена Нерчинским договором (1689), по которому русские отступились от берегов Амура в пользу китайцев.
Между прочим, они по‑католически определяли то время, когда совершается за литургией пресуществление даров в тело и кровь Христову. Это мнение возбудило в Москве большие споры. Главным его защитником явился московский ученый, подьячий Семен Медведев (постригшийся в монахи с именем Сильвестра), друг Ф. Шакловитого. Учение Медведева повело к очень оживленным толкам и спорам, даже между простым народом, который хотел точно знать, когда правильнее надлежит звонить «к достойной», в минуту пресуществления даров. Когда Шакловитый и князь Голицын были схвачены, Медведев был арестован (и потом казнен), а его ересь была осуждена на церковном соборе 1690 года.
