Меснажа (P. J. Mesnage), указанным на стр. 378, следует добавить:
P. Rоmanelli, Le sedi episcopali della Tripolitania antica, «Rend, della Pont. Асе. Rom. di Arch.», t. IV, pp. 157–166;
C. Cecchelli, Noterelle sui Christianesimo africano, «Melanges P. Ubaldi», Milano, 1937, pp. 189–204;
St. Gsell, Le christianisme en Oranie avant la conquete arabe, «B.S.G.O.», № du Cinquantenaire, 1928, pp. 17–32.
J. Carcopino в работе «La fin du Maroc romain», указанной на стр. 379, повторяет суть своих предыдущих трудов; следует отменить также статьи
R. Thouvenot, Les origines chretiennes en Mauretanie Tingitane, «B.S.G.O.», 1935, 305–315, и
A. Audolient, La diffusion du Christianisme en Afrique au Sud des territoires soumis a Rome, après le Ve siècle, «C.R.A.I.», 1942, pp. 202–216.
в) Невозможно указать здесь всю ту огромную литературу, которая посвящена великим христианским писателям Африки — от Тертуллиана до св. Августина. Назовем лишь несколько работ, в которых исследование их творчества особенно тесно переплетается с историей Африки.
Работы о св. Киприане: A. d'Aies, La question baptismale au temps du saint Cyprien, «R.Q.H.», t. LXXXI, 1907, pp. 353–400; La reconciliation des Lapsi au temps de Dèce, «R.Q.H.», t. XCI, 1912, pp. 337–383; H. Koch, Cyprian und der rômische Primat, Leipzig, 1910; Ch. Favez, La fuite de saint Cyprien lors de la persecution de Decius, «Revue des Etudes Latines», 1941, pp. 191–201.
Особенно обширная литература имеется о св. Августине, но для нее основным объектом исследования служит не обстановка, в которой жил и творил Августин, а его личность. См. работы: P. Guillоux, St. Augustin, pasteur d'Hippone, «Etudes», t. CXLIV, 1915, pp. 31–45, 191–206, 328–341. Книга L. Bertrand, Saint Augustin, 1913, представляет собой попытку выявить те стороны деятельности св. Августина, которые имеют непосредственное отношение к Африке, но она не может быть отнесена к числу научных работ. О пребывании св. Августина в Карфагене см. G. G. Lа-Реуrе, Saint Augustin a Carthage, «Ancienne Eglise de Carthage», t. I, pp. 1–143, воспроизводящей содержание одноименной статьи из «Miscellanea Agostiniana», t. II, Rome, 1931, pp. 91–149.
г) О мучениках Африки назовем статьи: P. H. DeIahауе, Les Actes de saint Marcel le Centurion, «Analecta Bollandiana», t. XLI, 1923, pp. 257–287; Contributions recentes a l'hagiographie de Rome et de l'Afrique, id., t. LIV, 1936, pp. 265–316; B. de Gaiffier, La passion des saints Cyriaque et Paule, id., t. LX, 1942, pp. 1–15; Saint Marcel de Tanger ou de Leon? Evolution d'une legende, id., t. LXI, 1943, pp. 116–139; J. de Mayol de Lupe, Les actes des Martyrs comme source de renseignements pour le langage et les usages des IIe et IIIe s., «Revue des Etudes latines», 1939, pp. 90–104 (о деяниях Максимилиана, Тевестинского мученика); P. Franchi de Cavalieri, I martiri della Massa candida, «Studi e testi», t. IX, 1912, pp. 37–51. Книга P. A.-L. Delattre, Le culte de la sainte Vierge en Afrique d'après les monuments archeologiques, Paris, 1907, страдает поверхностностью. Остроумной, но спорной представляется статья H. Gregoire, Sainte Salsa, roman epigraphique, «Byzantion», 1937, pp. 213–224.
д) О язычестве в IV веке имеется посредственная и устаревшая работа Dubelman, Das Heidenthum in Nordafrika, nach den Briefen des h. Augustinus, Bonn, 1859. О ересях краткая статья J. Zeiller, Les heresies en Afrique entre la paix constantinienne et l'invasion vandale, «Melanges Fr. Martroye», 1940, pp 101–106; J. Zeiller, L'Arianisme en Afrique avant l'invasion vandale, «R.H.», t. CLXXIII, 1934, pp. 536–541. Важная статья о манихействе принадлежит перу P. Monceaux, Le manicheen Faustus de Milev. Restitution de ses capitula, «M.A.I.», t. XLIII, pp. 1–111.
е) Об органических особенностях африканской церкви см. P. Batiffol, Le Primae sedis episcopus en Afrique, «Revue des Sciences religieuses», t. III, 1923, pp. 425–432. Африканскому монашеству посвятили свои работы J. M. Besse, Le monachisme africain (du IVe au VIe siècle), Paris — Poitiers, s. d.; M. Mellet, L'itineraire et l'ideal monastiques de saint Augustin, 1984.
ж) Социальная сторона религиозного вопроса нашла освещение в работе J. P. Buisson, Les origines du danger social dans l'Afrique chretienne du IIIe siècle, «Recherches de Science religieuse», t. XXXIII, 1946, pp. 280–316.
4. Донатизм
A. Источники
a) О донатизме мы знаем исключительно из творений его противников, в частности св. Оптата и св. Августина. О литературных источниках донатизма можно-прочитать в сборнике H. von Seden, Urkunden zu Entstehungsgechichte des Donatismus, «Kleine Texte» Лейтцмана (N. Lietzmann), t, CXXII, Bonn, 1913.
О донатистских документах см. L. Duchesne, Le dossier du Donatisme «Μ.E.F.R.», 1890, pp. 589–650; O. Seeck, Quellen und Urkunden uber die Anfangen des Donatismus, «Zeitschriit fur Kirchengeschichte», 1889, pp. 505–570; Achelis, Eine donatische Falschung, id., t. XI, 1929, pp. 344–353; J. Zeiller, Donatisme et arianisme. La falsification donatiste de documents du concile arien de Sardique, «C.R.A.I.», 1933, pp. 65–73.
б) К литературным источникам добавились, особенно в последние годы, археологические данные. О них говорится в работах St. Gsell, Fouilles de Benian, 1899; P. Cayrel, Une basilique donatiste de Numidie, «M.E.F.R.», 1934, pp. 114–142; P. Courcelle, Une seconde campagne de fouilles a Ksar el-Kelb, «M.E.F.R.», 1936, pp. 166–197 (memoria de Marculus); L. Leschi, Basilique et cimetière donatistes de Numidie (Ain Ghorab), «R.A.», 1936, pp. 27–42.
в) О донатистской эпиграфике см. P. Monceaux, L'Epigraphie donatiste, «Revue de Philologie», 1909, pp. 112–161. Последние открытия освещены в статьях: E. Albertini, Un temoignage epigraphique sur l'eveque donatiste Optat de Timgad, «C.R.A.I.», 1939, pp. 100–103 (важная работа); E. Albertini, Epitaphe probablement donatiste de Barika, «R.A.», 1927, pp. 99–101; J. Gage, Sur deux inscriptions chretiennes d'Hippone, «Bull, de l'Academie», № 37, 1930–1935, pp. 37–55.
Б. Труды
а) Важнейшим трудом по истории донатизма является книга Moneo (P. Monceaux), указанная на стр. 378, в которой особое внимание обращено на проявление раскола в литературе и религии. Дополнением к ней служат работы: Fr. Mаrtrоуe, Une tentative de revolution sociale en Afrique. Donatistes et Circoncellions «R.Q,H.», t. XXXII, 1904, pp. 353–416; La repression du donatisme de la politique religieuse de Constantin et de ses successeurs en Afrique, «M.S.A.», t. LXXIII, 1914, pp. 23–140. Цирку мцелли она м посвящена статья O. Vannier, Les Circoncellions et leurs rapports avec l'Eglise donatiste d'après le texte d'Optat, «R.A.», 1926, pp. 13–28. Особый интерес представляет блестяще написанная в защиту донатистов работа Ch. Saumagne, Ouvriers agricoles ou rôdeurs de celliers? Les Circoncellions, d'Afrique, «Annales d'Histoire econ. et soc.», t VI, 1934, pp. 351–364.
б) Внутренней организации
