Roman Greece в IV томе T. F r a n k «Aneconomic survey of ancient Rome», Baltimore, 1938.
М. Фейель путем довольно остроумной, хотя не вполне убедительной интерпретации давно известной фрагментарной надписи IG VII, 2433 пытается установить, что аналогичный способ расширения гражданства Филипп применил и к Фивам, переселив туда преимущественно македонян (ук. соч., стр. 285 сл.).
Мнение Ростовцева (SEHHW, стр. 608/9) о существовании таврских пиратов в Крыму основано на неверном толковании дельфийской надписи Syll.3 604 (192 г.), где выражается благодарность Херсонесу между прочим за то, что дельфийские послы ἦν λελυτρωμένοι ὑπ’ αὐτῶν. Комментатор надписи в Sylloge убедительно доказал, что здесь λελυτρωμένοι не означает выкупа из плена, а возмещение расходов послов в Херсонесе.
Б. Н. Гр ак о в. Материалы по истории Скифии в греческих надписях, ВДИ, № 3, 1939, стр. 287, № 59 и комментарий.
См. К. М. К о л о б о в а. Из истории классовой борьбы на Родосе. ВДИ, № 2, 1938. стр. 80 сл.
SEHHW, стр. 691.
Обзор изданий их см. Н. Н. З а л е с с к и й. Делосские надписи ВДИ, № 3, 1946, стр. 133 сл.
См. Я. А. Л е н ц м а н. О хлебной торговле Делоса в III–II вв. до н. э., ВДИ, № 2, 1946, стр. 89 сл.
Я. А. Л е н ц м а н. Рынок рабов на Делосе, ВДИ, № 1, 1950. Ред.
Об экономическом положении Афин во II в. см. С. А. Ж е б е л е в. Из истории Афин 229–31 гг. до Р. X., Спб, 1898, стр. 191 сл., 215 сл.
Вопрос о тождестве этих двух лиц является предметом споров, и вряд ли его удастся разрешить, пока не будут найдены дополнительные источники.
К. Маркс. Критика философии государственного права Гегеля. К. М ар к с и Ф. Э нг ел ь с. Соч., т. I, стр. 557.
К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с. Немецкая идеология. Соч., т. IV, стр. 122.
В. И. Л е н и н. Философские тетради, М., 1947, стр. 264.
E p i c u r u s, ed. С. Bailey, Oxf., 1926, стр. 126 сл.
Текст писем и фрагментов Эпикура и русский перевод их, выполненный С. И. Соболевским, см. в издании: Л у к р е ц и й. О природе вещей, т. II, 1947, стр. 518.
Т. е. можно обращать внимание отдельно на форму тела, изучать различные цвета и т. д., но лишь поскольку существует конкретное тело, имеющее форму, цвет и т. д.
В. И. Л е н и н. Философские тетради, М., 1947, стр. 274.
К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с. Немецкая идеология. Соч., т. IV, стр. 121.
К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. IV, стр. 121.
Ф. Энгельс. Бруно Бауэр и раннее христианство. К. Маркс и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. XV, стр. 607.
REG, 42, 1929, стр. 138 сл.
Плутарх объясняет слово «синкретизм» как обозначение союза враждующих между собой критян в борьбе против общего врага.
Ф. Энгельс. К истории раннего христианства. К. Маркс и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. XVI, ч. II, стр. 423.
Ф. Э н г ел ь с. Анти-Дюринг. К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. XIV, стр. 323.
И. В. С т а л и н. Об основах ленинизма. Соч., т. VI, стр. 114.
См. Н. А. М аш ки н. Эсхатология и мессианизм в последний период Римской республики. ИАН СИФ, т. III, № 5, 1946, стр. 442 сл.
В. П. Волгин. История социалистических идей, ч. I, М.–Л., 1928, стр. 53–54.
