Дадим слово самому Зитману: «Очертания ладьи Хенну, в которой плывет Осирис, сформированы пирамидами в Абу-Раваше, Гизе, Завиет-эль-Арийене, Саккаре, Дашуре, Магжуне, эль-Лиште, Мейдуме и Сейле соответственно. Возвышающаяся корма образована отдельно пирамидами Лахуна и Хавара. Пирамиды в Магжуне и эль-Лиште символизируют днище священной ладьи. При этом бросается в глаза смещенное к юго-западу расположение южной пирамиды в эль-Лиште. Вообще, поразительно, насколько два этих образа дополняют друг друга, образуя единое целое, в котором первый (времен Древнего царства) соответствует носу ладьи, тогда как второй (из эпохи Среднего царства) — днищу и корме. Корма во всю свою ширину сформировалась также в период Древнего царства пирамидами Мейдума и Сейлы. Как считалось, эта ладья плавала по Нилу, реке великого Хапи, являвшегося одним из имен Осириса».
Зитман, таким образом, утверждает, что пирамиды изображали на Земле посмертное путешествие души на небо, которое она совершала на ладье Хенну: «Различные тексты пирамид подтверждают потрясающий образ этой области Египта, управлявшейся из Сокара (т.е. Саккары): “…Ноты совершишь омовение в усыпанном звездами небесном своде, ты сойдешь по железным обручам в руках Гора во имя Него [Осириса], который в ладье Хну [Хенну]…” И еще: “О, владыка Осирис! Могущественный бог, и нет бога, подобного тебе. Гор дал тебе своих детей, чтобы они держали тебя; он дал тебе всех богов, чтобы они служили тебе, и ты мог повелевать ими. Гор вознес тебя в своей ладье Хну; он держит твое имя Сокара… О, владыка Осирис! Гор вознес тебя в ладье Хну, он вознес тебя в ладье Сокара, ибо он сын, который воскресил своего отца…”» Эти тексты пирамид показывают, что именно в район Саккары Гор доставил своего отца Осириса в ладье Хенну.
Нет ничего проще, как взять и соединить вершины различных пирамид; и этот чертеж действительно напоминает лодку, плывущую по Нилу. Это просто и убедительно, а Зитман настолько глубоко разработал свою теорию, что египтологи опять встали перед выбором: либо сделать вид, что ничего не произошло, либо все-таки принять его версию. Гипотеза Зитмана может стать той самой соломинкой, которая-таки сломает хребет верблюду, однако, наблюдая за тем, насколько упрямы наши египтологи, что-то не верится, что это произойдет при его жизни. Хотя мне очень хочется ошибиться.
Итак, с чем мы остались? Крис Огилви-Герольд и Иан Лавтон, завершив обследование комплекса пирамид в Гизе, сделали следующий вывод: «Говоря в целом, несмотря на все оговорки относительно обрядовой стороны, у нас возникло ощущение, что, кроме погребальных ритуалов, пирамиды явно выполняли значительно более глубокую символическую задачу, специфически связанную с путешествием царя в загробную жизнь. В данном контексте стоит также упомянуть, что оригинальное египетское слово, соответствующее греческому «пирамида», читается как тег и могло происходить от части другого слова, которая переводится как «Место вознесения»{7}.
Это отличный фундамент, от которого мы и начнем поиски пирамид в других частях земного шара, и наша единственная надежда на то, что в последующих главах этой книги нам все-таки удастся разгадать значение строительства египетских пирамид.
Глава 2.
ПИРАМИДЫ НОВОГО СВЕТА
Открытие Нового Света ознаменовалось и открытием новых пирамид. Оказалось, что многие народы Месоамерики возводили подобные сооружения, и это позволяет предположить, что пирамиды занимали центральное место в их религиозной жизни, пожалуй, даже более важное, чем у народов Старого Света. Однако в Америке, как правило, строились ступенчатые пирамиды, имевшие, как и мастабы Древнего Египта, плоскую вершину, на которой возводился храм. В силу этого многие говорят, что пирамиды майя «имеют большее сходство с зиккуратами Месопотамии, нежели с египетскими пирамидами». Правильнее было бы утверждать, что «пирамиды Месоамерики представляют собой вознесенные ввысь платформы, к которым ведут ступени лестницы, подобно тому, как это можно было наблюдать в зиккуратах Месопотамии и мастабах Древнего Египта до того, как они приняли форму собственно пирамид в том смысле, который сейчас имеется в виду, когда речь идет об этих древнейших сооружениях».
Среди первооткрывателей пирамид Америки одним из невоспетых героев и первым «туристом», увидавшим пирамиды Нового Света, является итальянский путешественник Джованни Карери, посетивший Мексику в 1697 г., спустя почти двести лет после прибытия туда Кортеса. В Мехико он познакомился с доном Карлосом де Сиквенца, ученым, историком и священником, который знал язык американских индейцев и умел читать их иероглифическое письмо. Сиквенца смог выяснить, когда ацтеки построили свою столицу Теночтитлан (1325 г. н.э.), а также тот факт, что этой страной правили первоначально тольтеки, а до них там жил народ ольмеков. Правда, следует упомянуть, что сам Сиквенца не удержался от предположения, что ольмеки пришли на Американский континент из Атлантиды. Кроме изучения и реконструкции истории туземных народов Сиквенца подтвердил, что цивилизации, существовавшие на Американском континенте до прихода европейцев, строили свои пирамиды. Более того, он предложил Карери посетить Сан Хуан Теотиуакан, чтобы тот мог лично их увидеть. Наш турист воспользовался этим приглашением и был буквально потрясен увиденным, хотя в ту пору пирамиды примерно наполовину были засыпаны землей. Он расспрашивал местных жителей, каким образом огромные каменные блоки доставлялись к месту строительства, но никто не смог ему объяснить.
Карери опубликовал записки о своем кругосветном путешествии в 1719 г. Они вышли в девяти томах, но были встречены публикой с недоверием, если не сказать враждебно: некоторые даже утверждали, что он «вообще никогда не покидал Неаполь», и намекали, что он все придумал, сидя в своей уютной гостиной. Недоверие, в первую очередь, вызвал рассказ путешественника о том, что он увидел в Мексике: по словам Карери выходило, что пирамиды майя и ацтеков могли составить конкуренцию египетским. Сама мысль о том, что «нации дьяволопоклонников» оказались способны соперничать с творениями «цивилизованных народов», показалась критикам итальянца нелепой, хотя в данном случае уместнее было бы говорить о том, что они смогли превзойти достижения цивилизации Старого Света. Всемирно известный в те времена шотландский историк Уильям Робертсон так сформулировал эту мысль: «Индейские храмы представляют собой простые кучи земли, заросшие кустарником, на которых нет никаких ступеней или следов тесаного камня. На всем этом обширном пространстве нет ни одного памятника или хотя бы следов каких-либо зданий, построенных до конкисты»{8}.
Как оказалось, ничего более нелепого, чем подобное утверждение Робертсона, в научном мире никогда не бывало…
После открытия Нового Света пирамида Хеопса в Египте сохранила название «Великая», однако уже не могла считаться величайшей: пирамида в Чолуле, городе, расположенном в мексиканском штате Пуэбла, не имеет в мире равных по объему сооружений, хотя далеко не так известна, как ее египетская «сестра». Причина заключается, главным образом, в том, что расположена она вдалеке от популярных туристских маршрутов. Эта пирамида имеет основание размером 450x450 м и высоту 66 м (то есть значительно ниже, чем пирамида Хеопса), и последнее обстоятельство позволяет египетской пирамиде сохранять статус «самой высокой». Однако по объему (4,45 млн. куб. м) американская почти в три раза превосходит Великую пирамиду в Гизе.
Многие вообще не слышали о пирамиде в Чолуле, и лишь некоторые туристы, посетившие Мексику, найдут ее местоположение в своих маршрутах, и тому есть несколько причин. Это сооружение почти полностью скрыто под землей, и раскопана лишь его незначительная часть. Пирамида производит впечатление естественного холма, вершина которого увенчана церковью Богоматери Целительницы. Она также известна под названием церковь Пресвятой Девы Утешительницы и была построена испанцами в 1594 г. на месте древнего храма. Собственно, из-за этой церкви пирамида и осталась нераскопанной и не получила причитающейся ей доли всемирной славы. Однако кое-какие археологические раскопки на этом месте проводились, и внутри пирамиды были прорыты тоннели общей длиной около 8 км.
В ходе исследования удалось установить, что пирамиду начали строить в глубокой древности (2000 г. до н.э. — 200 г. н.э.), а затем наращивали четыре раза.
Читатель может подумать, что испанцы, затеяв строительство церкви на вершине пирамиды, не знали о ее существовании, но это не так. Францисканский монах Диего де Дюран в 1585 г. посетил Чолулу и разговаривал с одним стариком, которому, как говорили, было не менее ста лет. И вот что старик рассказал монаху:
