439
Жалованная грамота великого князя Бориса Константиновича, 1393 года, на воды и бобровые гоны, данные Благовещенскому монастырю, писана на имя архимандрита Ионы. См. «Акты Археографической экспедиции», I—12.
Архимандрит Феофил в 1857 году рукоположен в сан епископа Самарского, а вместо него в настоятели Благовещенского монастыря назначен архимандрит Паисий.
См. Нижегородский летописец.
Доска. Ред.
В ризнице Благовещенского монастыря, как говорят, есть вещи замечательные по своей древности и ценности; также много вкладов постриженника этого монастыря митрополита Казанского Тихона, а в библиотеке хранится сборник, в котором находится собственноручное сочинение страдальца патриарха Гермогена о явлении иконы Казанской Богородицы (см. «Нижегородские губернские ведомости», 1846, № 61); но в осмотрении ризницы и библиотеки монастырской мне было отказано.
См. «Записку о нижегородском Благовещенском монастыре», «Нижегородские губернские ведомости», 1847, № 15.
Во время ярмарки из бассейнов часовни берут много воды для употребления приезжие торговцы.
Крестовоздвиженский монастырь возведен в 1-й класс в 1856 году.
См. 1 часть этой книги, главу III.
См. Нижегородскую сотную грамоту.
См. летописи Нижегородскую, Никоновскую, Троицкую, Степенную книгу, «Нижегородскую сотную грамоту» и статью иеромонаха Макария «Зачатейский женский монастырь в Нижнем Новгороде» («Нижегородские губернские ведомости», 1849, № 11).
См. Нижегородский летописец, Сотную грамоту и статьи сочинения иеромонаха Макария: «Воскресенский женский монастырь в Нижнем Новгороде», «Биография епископа Нижегородского и Арзамасского Дамаскина» и «Учреждение Нижегородской епархии» («Нижегородские губернские ведомости», 1849, №№ 9, 11 и 23).
См. «Историю российской иерархии», IV— 869, ведомость, представленную в Святейший Синод епископом Нижегородским и Арзамасским Антонием 12 августа 1781 года, и донесение Святейшему Синоду епископа Мефодия от 15 мая 1826 года, № 42.
А не церковь, как пишет о. Макарий, в своей статье «Происхожденский женский монастырь в Нижнем Новгороде» (См. «Нижегородские губернские ведомости», 1848, № 12). Другой храм в старом Крестовоздвиженском монастыре был при больнице в честь Иверской Божией Матери.
Урожденная Мартынова, по мужу Новикова.
Лучшее и вернейшее описание жизни П. Г. Лупаловой сделал на французском языке граф Ксавье де Местр, под названием «La jeune Siberienne», которое в русском переводе называется «Параша Лупалова». Оно издано литографом И. Селезневым в 1845, в С.-Петербурге.
Всей земли было под монастырем около 2735 кв. сажен, при том же это пространство лежало частью на горе, частью на скате ее и частью под самой горой.
См. описание торжества при освящении храма в нижегородском Крестовоздвиженском монастыре, бывшего 17 августа 1848 года, сочинения протоиерея П. Лебедева («Нижегородские губернские ведомости», 1848, № 61). Епископ Моисей, подъезжая к Нижнему Новгороду, оставил экипаж и шел несколько верст, до самого Казанского кладбища, пешком, что и доставило ему случай вполне заметить красоту места и удобство его для обители. Слышано от монашествующих Крестовоздвиженского монастыря.
При устройстве нового Крестовоздвиженского монастыря много содействовал игуменье Дорофее монастырский протоиерей Андрей Петрович Ключевский, который священствовал с 1793 по 1807 год в селе Ключищи (Княгининского уезда), а потом — в Крестовоздвиженском монастыре, при котором и скончался 26 февраля 1845 года. Андрей Петрович, при чистоте своей жизни и христианскому смирению, имел глубокий дар утешать в несчастий и наставлять в правилах благочестия, почему и пользовался искренним уважением не только нижегородцев и подгородных жителей, но и жителей самых дальних мест Нижегородской губернии: к нему многие издалека приезжали за советами. Также он оказал большие услуги епархиальному начальству по обращению раскольников, за что был награждаем правительством неоднократно.
Кроме церкви, которая была разобрана; кирпич ее употреблен на здания в новой обители.
Иконы, шитые серебром и золотом, работы сестер Крестовоздвиженской обители игуменья Вера имела счастие поднести в бозе почивающему государю императору Николаю Павловичу 18 августа 1836 года. Достопочтенная настоятельница никогда не могла говорить без особенного умиления о благосклонном приеме, каком удостоена была тогда от Державного Отца России. Также В 1850 году игуменья Вера имела счастье поднести золотошвейные иконы с пеленами, на которых вышиты российские гербы, великим князьям Николаю Николаевичу и Михаилу Николаевичу.
Эта ограда еще не вполне окончена.
См. «Акты нижегородских монастырей», № 101, «Биографию епископа Дамаскина» («Нижегородские губернские ведомости», 1848, № 20 и 1849, № 6) и акты Крестовоздвиженского монастыря.
Игуменья Вера скончалась 8 числа декабря 1857 года, на 67 году от рождения. Она погребена в приделе Боголюбской Божией Матери, близ игуменьи Дорофеи.
Большая часть этих сведений заимствована из рукописных описаний, хранящихся в Крестовоздвиженском монастыре, и монастырских документов, которые по благосклонности настоятельницы игуменьи Веры позволено было мне видеть. За что считаю долгом выразить здесь ее высокопреподобию истинную признательность.
В «Нижегородских губернских ведомостях» статья об исцелении Гулимовой перепечатана, с одобрения духовной цензуры, в следующем виде:
ЧУДЕСНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ Одной девицы в светлый день Воскресения Христова, Апреля 10 д.1821 года, в Нижнем-Новгороде
Уже более месяца получены здесь, в Санкт-Петербурге, из Нижняго-Новгорода, не только частныя известия, но и оффициальныя донесения об этом исцелении; на сих же днях получено оттуда подробное и совершенно несомненное сведение, основанное на наследовании, произведенном по распоряжению духовнаго и гражданскаго начальства. Следующее извлечение из сих сведений сделано со всевозможною точностию, и большею частию словами самых донесений.
Исцелевшая девица Ирина Андреева 35 лет; местожительства ея в приходе Благовещенскаго Собора, в доме роднаго брата своего, тит. сов. Кесария Андреева Гулимова. По удостоверению родственников ея и соседей, на 17 году своей жизни она сделалась больна горячькою и ломотою в голове, при чем из ушей ея текла сильная материя, и потом выпала заушная косточка. Таковая болезнь продолжалась у ней около года; и хотя она получила облегчение, но стала мало слышать, и тупо говорить. В таком положении была она до 31 года своей жизни, чувствуя в голове своей почти всегдашнюю боль. Впрочем при всей слабости своего здоровья, она занималась портным мастерством для себя и других; но с 29 числа Августа 1817 года она начала чувствовать в здоровье своем большую слабость, и наконец лишилась зрения, слуха, языка и ног. В таком увечном состоянии находилась три года и семь месяцев, так что и с помощию других едва могла приподниматься, чтобы сесть на постеле, прислонясь к стене; а сидеть на постеле просто и сходить с оной совсем не могла. Когда нужно было, ее носили на руках; пищу брала она из посторонних рук ощупью; а в случае какой-либо просьбы она давала знаки, стуча рукою, и мыча ртом. И в ночи на самый день Светлаго Воскресения Христова лежала она на том же болезненном одре своем с матерью своею, которая при старости своей, служила ей в болезни без всякой надежды ея выздоровления. — Но вдруг страдалица почувствовала легкость в ногах, облегчение в голове, свет в глазах, свободу в языке и способность слышать. В неизреченной радости она встала с постели сама по себе, и пошла в ближнюю горницу, в коей первый попавшийся ей предмет было зеркало, в котором увидев себя она сказала: «ах! как я худа, — совершенно мертвая». Мать ея, увидя, что она ходит и говорит, от недоумения едва могла сделать ей несколько первых вопросов. Когда же она спрашивала ее о образе столь скораго освобождения от болезни, то исцелевшая рассказала: за несколько дней до праздника Светлаго Воскресения Христова, было ей во сне видение. Видела она себя в некоем храме, коего красота превышает всякое описание, и в нем некоего мужа, читающаго книгу, украшенную золотом. Муж сей, думает она, был Иоанн Креститель; ибо лицо его весьма похоже на образ Иоанна Крестителя, находившийся в ея комнате. Муж сей благословил ее, и послал к другому, тут же находившемуся мужу, в архиерейском облачении черезвычайнаго величия и красоты. В деснице его был крест. Дивный Святитель повелел ей приближиться к себе, но она в трепете от его величия не могла ступить с места. Он вторично повелел ей, и она, со страхом приближась к нему, пала к стопам его. В сие время увидела она на ногах Его по глубокой ране; а после увидела, что таковыя же раны были и на руках Его. Он благословил ее крестом, который был в деснице Его, и, дав облобызать ей спасительный крест, приклонился к ея уху и сказал: страдании твои кончились; в день Воскресения Моего ты будешь здорова.
