«В народе всех христианских стран это чудо пользовалось огромной известностью, много устных песен породило в Греции, на Балканах вообще и у славян» [110], с.407.
Как мы уже говорили в ХРОН2,гл.4:1.2, одним из вариантов этой легенды, по-видимому, является и романтический «древнегреческий» миф о воине Персее на крылатом коне, освобождающем красавицу Андромеду от ужасного дракона. Напомним также нашу мысль, что следующие известные сюжеты являются в значительной мере отражениями истории Георгия Победоносца, побеждающего змея-дракона и спасающего царевну.
– Библейские Адам и Ева (и коварный змей).
– «Древне»-греческие Парис и Елена или Венера.
– «Античные» Персей и Андромеда (и коварный змей).
– «Античные» Ясон и Медея (и змей).
На рис.12.26 показана картина Рафаэля «Св. Георгий, побеждающий дракона», написанная, как считается, в 1505 году [493:1], с.173. Георгий представлен здесь практически так же, как чаще всего изображают «античного» Персея, то есть как всадник с мечом, убивающий дракона. Вдали – спасенная им царевна.
рис.12.26
Итак, в облике «античного» Персея, по-видимому, выступает Чингиз-Хан, основатель «Монгольской» Империи, великий князь Георгий Данилович Московский. Изображения Персея и Георгия следуют в общем-то одной и той же схеме. Персей или Георгий на коне убивает чудище. Рядом – женщина, которую он освобождает. Образ всадника, вероятно, подчеркивал ведущую роль «монгольской» конницы в войсках Георгия Даниловича = Чингиз-Хана. Само имя Персей, или Перс, произошло, скорее всего, от П-Рус или Б-Рус, то есть Белая Русь или Бела-Рус. Подробности см. в ХРОН2,гл.4:1.2.
11. 4. ЗНАМЕНИТЫЙ «ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ» МИФ ОБ УЖАСАЮЩЕЙ МЕДУЗЕ-ГОРГОНЕ КАК ВОСПОМИНАНИЕ О НАШЕСТВИИ ГЕОРГИЕВЦЕВ-ОРДЫНЦЕВ.
С «античными» легендами о Персее тесно связана также известная история отрубленной головы страшной Медузы-Горгоны. Персей отсек голову Медузы и прикрепил ее на свой щит. Голова продолжала жить, и один лишь взгляд Горгоны-Медузы обращал все живое в камень. Вместо волос у нее на голове извивались многочисленные змеи, рис.12.27.
рис.12.27
На рис.12.28 приведена известная картина художника Караваджо «Голова Медузы» [194], с.325. [1255], лист 16. Картина, как предполагается, датируется между 1595-м и 1597 годом. Она была специально написана для украшения флорентийского АРСЕНАЛА В КАЧЕСТВЕ ПАРАДНОГО ЩИТА [194], с.325. То есть Медуза-Горгона еще и в конце XVI века считалась ВОЕННЫМ СИМВОЛОМ.
рис.12.28
рис.12.29
На рис.12.29 показана одна из так называемых мегалитических «античных» скульптур. Гигантский каменный рельеф, изображающий голову Горгоны-Медузы в храме Аполлона, в известном турецком городе Дидима.
рис.12.30
На рис.12.30 представлен еще один каменный рельеф в Турции (Side) с двумя головами Горгоны-Медузы. Между прочим, левая голова скорее мужская, чем женская.
рис.12.31
На рис.12.31 показана эт-русская скульптура головы Медузы-Горгоны. На рис.12.32 представлена эт-русская бронзовая монета с изображением головы Горгоны-Медузы.
рис.12.32
Скорее всего, в многочисленных мрачных легендах о Медузе-Горгоне отразился страх Западной Европы перед «монгольскими» войсками Георгия Победоносца = Чингиз-Хана. Само имя ГОРГОНЫ, то есть ГРГ, без огласовок, вероятно произошло от имени ГЕОРГИЙ = ГЮРГИЙ. Оказывается, Медуза-Горгона была одним из важных воинских символов «древних» скифов. На рис.12.33 показан фрагмент большого скифского бронзового панциря с изображением Медузы-Горгоны.
рис.12.33
Что касается змей на голове Горгоны-Медузы, то этот символ нам хорошо известен. Змея украшала головной убор фараонов на «древне»-египетских статуях, см. ХРОН5 и ХРОН7. По-видимому, таков был один из старых символов Великой = «Монгольской» Империи. В русском гербе след такой символики прослеживается в головах двуглавого орла. Они посажены на неестественно длинные тонкие шеи и явно напоминают две змеиные головы. Подробности см. в ХРОН7. Кстати, змея на головном уборе фараона называлась Урей или Уреус, что, вероятно, происходит от слова Рус, или от Ра, то есть старого названия Волги, или от боевого клича Ура «монгольских» войск. Этот призыв к атаке сохранился в русской армии до сих пор.
Между прочим, на старинной гравюре Луки Кранаха XVI века волосы Георгия Победоносца изображены настолько курчавыми, что могут быть восприняты как извивающиеся змеи, рис.12.34. Не исключено, что в этом отразилось смутное воспоминание о змеях-«волосах» Горгоны-Медузы = Чингиз-Хана.
рис.12.34
Художники XVI-XVII веков уже забыли истинный смысл имперской символики – двуглавых «монгольских» орлов с головами змей – и вместо этого начали испуганно рисовать леденящий образ Горгоны, окруженной извивающимися змеями-волосами. Черты детской страшилки придали образу Георгия=Горгоны, скорее всего, начиная с XVII века, когда реформаторская Западная Европа отделилась от «Монгольской» Империи и стала воспринимать великое завоевание XIV века – и фактически свое собственное прошлое – в негативных тонах, отправив его в глубочайшую древность в виде мрачной Горгоны-Медузы.
Любопытно, что возникшая у нас мысль о возможном происхождении имени Горгона от имени Георгий находит определенное подтверждение в самой структуре «древнегреческого» мифа о Горгонах.
Энциклопедия говорит: «Горгоны, в греческой мифологии чудовищные порождения морских божеств Форкия и Кето, внучки земли Геи и моря Понта» [533], т.1, с.315-316. По-видимому, после того как Греция была затоплена Русско-Ордынским и Османским=Атаманским нашествием XIV-XV веков, среди некоторой части ее перепуганных жителей сохранились рассказы, объявленные потом «античными», о страшных «Георгиевцах» – Горгонах, обрушившихся на них под предводительством Георгия – завоевателя.
Здесь миф верно говорит, что Горгоны = Георгиевцы – это порождения ФРК = ТРК, то есть Турции и Кето. А Кето – это, вероятно, КИТИЯ = КИТАЙ, то есть Скифия. См. Часть 6 настоящей книги.
«Античный» миф правильно указал и на море Понт – так часто называли именно Черное море. А имя богини Геи, возможно, хранит отзвук уже хорошо знакомого нам имени ГЕТ = ГОТ = ГОГ, то есть готы = казаки.
Повторим, что дошедшая до нас запись этого действительно древнего, – то есть из XIV века, – мифа, датируется, скорее всего, уже существенно более поздним временем. Когда в Западной Европе XVII-XVIII веков уже стали демагогически изображать «монгольское» завоевание как чудовищное и страшное. Подобная воспитательная терминология проникла и в «античный» миф о Горгонах, то есть (по нашей гипотезе) в рассказ о георгиевцах – ордынцах. При этом Горгон, как нам говорят, было много, и все они были очень злыми.
Вы только послушайте:
«Горгоны…. отличаются ужасным видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором, превращающим все живое в камень» [533], т.1, с.316.
Мы уже встречались с подобным пропагандистским пафосом. Примерно так рисовал наших русско-тюркских предков XIV века и Матфей Парижский. И многие другие. Столь же нервно.
11. 5. Георгиевская символика «античной» богини Афины
Даже поверхностного знакомства с «древнегреческой» мифологией, достаточно, чтобы обратить внимание и на другой известный персонаж, на воинском щите которого красуется та же самая страшная голова Горгоны Медузы.
Это – богиня войны (именно войны!) Афина, появившаяся на свет «в полном боевом вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I 3, 6)» [128], том 1, с.126. См. рис.12.35, рис.12.36, рис.12.37, рис.12.38.
рис.12.35, рис.12.36, рис.12.37, рис.12.38
«Афина – одна из главнейших фигур не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже превосходит его» (там же).
Считается олицетворением «военной мощи… Среди непременных атрибутов Афины – эгида – щит из козьей шкуры с головой медузы, который обладает огромной магической силой, устрашает богов и людей (Hom. II. II 446-449)» [128], том 1, с.126. Итак, снова появляется устрашающая символика «чудовищных» горгон.
