Юго-восточная часть славян образовала большой племенной союз – анты, кои позднее вошли в аланский союз племён. Несмотря на господство в Причерноморье скифов, а потом сарматов-аланов, анты расселились на побережье Чёрного моря от Днестра до Днепра. Анты и славяне нередко действовали совместно. Прокопий Кесарийский писал: «…у тех и у других единый язык, совершенно варварский. Внешностью они ничем не отличаются, ибо все они и высоки, и сильны телом… Да и имя встарь у славинов и антов было одно. Они считают, что один из богов – создатель молнии, и приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных. Анты искуснее всех умеют сражаться в труднодоступных местностях».
Часть скифов-сарматов, растворившаяся среди антов, внесла элементы своей культуры, верований и языка и также стали пращурами славян. И сарматов, и антов, и славян объединяли общность культуры, едиными были лепная керамика, домостроительство. Обнаружена и посуда, выполненная на гончарном круге.
Анты знали не только военное ремесло, но так же, как и остальные славяне, занимались земледелием. Продавали зерно в торговых городах на побережье Чёрного моря (Херсонес, Ольвия). Анты расселились широко, смешались с другими славянскими, а нередко и неславянскими народами. Часть антов ушла с аварами за Дунай, где они растворились среди южнославянских племён сербов и хорватов. В Поднепровье в VII веке анты стали именоваться славянами. Дальнейшее расселение славян привело к их делению на три группы: восточные, западные и южные.
Разделение славяно-ариев на западных, южных и восточных
Западные славяне, согласно «Велесовой книге», ведут своей род от прародителя Щека (или Чеха). Записана эта древнейшая родовая легенда была в IX веке. Спустя три столетия она попала в знаменитую «Чешскую хронику» Козьмы Пражского, а затем, в XIV столетии, и в «Хронику Далимила».
Имя же первого прародителя Чеха (или Щека) уводит нас ко времени изначального исхода славяно-арийских родов с древней Северной прародины. Потом имя этого прародителя стало династийным, его неоднократно принимали вожди переселяющихся славянских родов наряду с именами, данными при рождении.
К примеру, имя древнего праотца всех индоарийских народов Ария принял при новом переселении из степей южноуральского Семиречья отец Оседень, известный как по «Велесовой книге», так и по болгарской «Веде славян», где он носит имя Сада-король. Это переселение, согласно хронологии «Велесовой книги», происходило уже в I и во II тысячелетиях до н. э. и тогда славянские роды расселились на огромных пространствах Евразии от Урала и вплоть до Карпатских гор.
Именно тогда и появились в Прикарпатье первые славяне. «Велесова книга» именует всех прикарпатских славян именем «карпени»: «За тысячу пятьсот лет до Дира прадеды наши дошли до Карпатской горы, и там они жили спокойно, потому что роды управлялись отцами родичей, и старейшиной рода был Щек из Арианы (от ариев)…» (Род I, 4:1).
«Велесова книга» также вспоминает о пяти славянских родах, пришедших на Карпаты: «И вот после этих битв мы пришли к Карпатским горам, и там поставили над собой пять князей, и города огнищанские строили…» Главу же всех карпатских славян «Велесова книга» именует Щеком. Это имя священное, его принимал князь, который становился вождём всех западнославянских родов – и чешских, и польских, и венедско-ободритских, и также сербо-хорватских. Но у Щека, приведшего во II тысячелетии роды славян, было и иное имя до того, как он стал вождём всех родов славян.
«Чешская хроника» Козьмы Пражского именует сего прародителя, остановившегося в чешских землях у горы Ржип, как Богемус. «Велесова книга» даёт для того же имени форму Бож, а также Бус (это имя также является династийным для славянских князей). От этого имени происходит и древнее название чешской земли: Богемия.
Чешская земля подвергалась нападениям во II веке до н. э. со стороны германо-венедского племени кимвров, затем и в середине I века до н. э. эта земля пережила нашествие племени гетов, коих тоже почитают праславянами. Тогда же часть боев ушла за Карпаты к Днепру. Новая волна переселений славян в Богемию пришлась на время Великого переселения народов. В то время Аттила выбил германцев с Карпат, и славяне-чехи вернулись на свои исконные земли. И было образовано государство Скуфь Киевская, которая объединяла днепровских славян и чехов.
Древляя вера в землях чехов, моравов, словаков держалась всё первое тысячелетие нашей эры, а христианство стало пускать корни только после миссионерской деятельности Кирилла и Мефодия, но окончательно оно утвердилось лишь к 1093 году. Согласно «Хронике Козьмы Пражского», тогда «князь Брячислав, горевший ревностью в христианской вере, выгнал из своего государства всех кудесников, вещунов и гадателей, а также срубил и сжёг рощи и деревья, которым во многих местах поклонялся простой народ».
Радогаст из Ретры
Другая часть западных славян, собственно венеды, предки поляков и полабских славян занимали земли у Эльбы и по берегам Балтийского моря. Славяне распространились вплоть до Гамбурга.
Славянские племена, издревле обитавшие в районе реки Висла и носившие название «висляне», расселились вплоть до побережья Балтийского моря. Племенным центром вислян был Краков, основанный легендарным Краком. Также укреплёнными городами явились городища Гнезно, Крувшица и Познань, поселение Ополе.
В Польском Поморье образовалось два племенных княжества – западно-поморское с центром в Щецине и восточно-поморское с центром в Гданьске. Название «поляне», означавшее прежде население одного племени, стало постепенно распространяться на всех жителей Польского государства.
Часть племён, отделившаяся от древних венедов, обосновавшихся в районе реки Неман, смешалась с местным балтским населением, и так появились балто-славяне (прусы, ятвяги, голядь). Притом так называемые балтские племена, в древности именуемые эстиями, жили по соседству с балто-финскими племенами – эстами и ливами. Ещё Тацит в I веке н. э. упоминает об эстиях, которые собирали янтарь и жили у берега Великого океана (Балтийское море).
Сказано, что они поклоняются праматери богов и носят на себе изображения вепря (кабана). Янтарь они продают римским купцам. Оружие у них – редкость, и пользуются они дрекольем. Впоследствии образовались западные племена: пруссы, ятвяги, галинды, курши, скальвы (более славянизированные) и восточные (летто-литовские): литовцы, жемайты, аукштайты, латгалы, земгалы и селы. Племя голядь проникло на восток, где смешалось с восточными славянами.
Балтские племена в целом придерживались венедского (диевского) извода ведической веры. Верховным богом признавался бог неба Диевас, его помощник – бог грома Перкунас (Перун). Поклонялись также священным близнецам – Брутену и Видевуту, богам моря и рек – Потримпсу и Аутримпсу.
Самая западная группа славянских племён заняла земли по берегам Эльбы у Балтийского моря. В нее входили союзы ободритов, лютичей и руян. Стольный град князя ободритов находился в Велиграде. Племена бодричей, вагров, полабов и варнов входили в сей союз. Каждое из этих племён управлялось своими вождями, стольные города и храмовые центры: в Вагрии – Стариград, Суков, Тетерев, Замкова гора. Главное святилище лютичей-вильцев было в городе Ретра.
Ободритские городища имели мощные укрепления, замки, кои занимали князь и дружина, а остальные соплеменники жили поблизости. Наряду с балтийскими известны ободриты на Дунае. Видимо, здесь была первоначальная земля этого племени. Потом они переселились на Балтийское побережье, по соседству с вильцами и построили Велиград, обнесённый высоким валом из земли и брёвен.
В первые же столетия славянского заселения произошёл всплеск культуры в сих землях. Славяне стали возделывать рожь. Добывалось из болотных руд железо. На удобных лесных пастбищах пасся скот.
Полабы, ободриты и лютичи сопротивлялись укреплению княжеской власти, но тем не менее дружинники вместе с народом и старейшинами, вдохновляемые жрецами Ретры, до поры успешно противостояли натиску германцев.
Не только по всему славянскому миру, но и на Западе были известны храмы и святыни западных славян. Сохранились и их описания. Так, храм Ретры также был описан в начале XI века епископом Титмаром Мерзебургским в его «Хронике», а также затем и Адамом Бамбергским.
Они писали, что в земле ратарей есть город Радигощ (или Ретра), «седалище идолослужения». Тот город был окружён большим лесом, неприкосновенным и священным в глазах местных жителей… У ворот города стоял искусно построенный из дерева храм, «в котором опорные столбы заменены рогами различных зверей». По свидетельству Титмара, «стены (храма) извне, как всякий может видеть, украшены чудесной резьбой, изображающей различных богов и богинь; а внутри стоят идолы богов ручной работы, страшные на вид, в полном вооружении, в шлемах и латах, на каждом вырезано его имя. Главный из них, которого особенно уважают и почитают все язычники, называется Сварожич». По замечанию Адама Бамбергского, «изображение сделано из золота, ложе из пурпура. Здесь находятся боевые знамена, которые выносятся из храма только в случае войны…»
