Геродот - История

Здесь имеется в виду первый катаракт у Сиены.

Эту гипотезу высказал Фалес Милетский (ок. 600 г. до н.э.).

Это толкование принадлежит Евфимену из Массалии (конец VI в. до н.э.). Евфимен, плавая вдоль западного побережья Африки, достиг совр. Сенегала и думал, что истоки Нила находятся в Океане.

Геродот опровергает мнение философа Анаксагора (ок. 500—428 гг. до н.э.).

Здесь Геродот, по-видимому, имеет в виду Гекатея Милетского.

Писец храма богини Нейт (Афины), один из высших должностных лиц при храме, вероятно, главный осведомитель Геродота о Египте и его истории.

Этот миф известен из египетских текстов пирамид.

Здесь Геродот дает описание первого катаракта Нила ниже Сиены.

Запруженный и разлившийся в этом месте Нил Геродот принимает за озеро.

Прежняя столица эфиопов была Напата на р. Джебель Баркал, но после похода Камбиса перенесена дальше на юг в Мерое. Эфиопское царство со столицей в Мерое существовало до 355 г. н.э.

Зевс у эфиопов — Амон-Ра.

Дионис — Осирис.

Лемех (егип. «схм» — по левую руку) означает, вероятно, восточные племена, которые впоследствии переселились на юг.

Т.е. Средиземное море.

Насамоны пересекли Сахару в юго-западном направлении от берегов Большого Сирта, вероятно, до Тимбукту на Нигере. «Маленькие люди», быть может, одно из племен пигмеев.

Это, конечно, неверно.

Это сообщение неправильно: в Египте было много женщин-жриц.

Здесь Геродот неточен. В его время у египтян было распространено древнейшее иероглифическое письмо (для надписей), иероглифическое упрощенное письмо, иератический курсив (для деловых бумаг и писем) и, наконец, демотическое письмо (для широкого употребления). Демотическим письмом писали главным образом справа налево.

Во многих храмах Египта жреческие должности были наследственными. Все египетские правители несли огромные расходы на содержание храмов и жрецов. Даже персидские завоеватели при Дарии I должны были признать древние привилегии храмового жречества и оказывать жрецам денежную помощь.

Быков в Египте с древнейших времен приносили в жертву богу Солнца.

Имеется в виду праздник Исиды, справлявшийся в Бусирисе.

Культ Исиды был распространен среди ливийцев в области Дельты.

Афродитой Геродот называет богиню Гатор, имя которой сохранилось в названии города Атарбехис.

Баран считался у египтян воплощением Хнума.

Имеется в виду праздник солнечного бога Амона и принесение в жертву священного барана.

Алкей — отец Амфитриона и Электрион — отец Алкмены, по мифу, происходили из Египта.

Датировка по предпоследнему египетскому царю Амасису II указывает на то, что Геродот цитирует здесь Гекатея, который посетил Египет при этом царе.

Египтяне знали только цикл девяти богов (эннеада).

Описание Геродота подтверждается надписью на стеле, найденной в Тире.

Фасос, по-видимому, имя финикийского божества, храм которого Геродот посетил в Тире.

Богом города Мендеса был Хнум. Баран у египтян был символом производительной силы. Геродот отождествляет бога Мендеса с греческим Паном потому, что тот изображался с козлиными рогами.

Мендес, быть может, егип. Бен-иб-дд (баран).

Геродот имеет в виду, вероятно, праздник Памилий.

Мелампод исцелил от дионисического безумия дочерей тиринфского царя Прета и потребовал в награду за это себе и брату в жены его дочерей и часть царства.

Некоторые формы культа Диониса греки, вероятно, заимствовали у фракийцев.

См. выше, II 43.

Геродот передает мнение жителей нильской Дельты.

В Додоне почитали не определенных богов, а священный дуб. В этом историческое ядро рассказа Геродота.

Геродот, следовательно, относит возникновение гомеровских поэм приблизительно к 850 г. до н.э.

Имеются в виду Орфей, Мусей, Лин и Олимп.

Здесь игра слов: голуби, по-гречески peleidew, а на эпирском диалекте u]leiow — старый, почтенный.

Прорицалище в Фивах было, по-видимому, основано греческими наемниками.

Геродот имеет в виду Панафинейские празднества с торжественной процессией, введенной при Писистрате.

Отождествление египетских богов с греческими восходит к греческим колонистам в области Дельты. Сведениями, полученными от них, пользовался уже Гекатей, посетивший Египет при царе Амасисе.

См. выше, II 40.

Они оплакивали Осириса.

Так Геродот описывает здесь праздник Осириса в Саисе.

Речь идет о ритуальной борьбе в воспоминание эпизода из мифа об Осирисе.

Арес — здесь египетский бог Гор.

Этот обычай соблюдался не во всем Египте, а лишь в некоторых областях.

Пиявки сидят на деснах зубов крокодила.

В городе Арсиное (егип. Шелет, совр. Мединет-эль-Файюм), который греки называли Крокодилополем, крокодилы были посвящены богу Сухос.

Так Геродот передает егип. «схм» (крокодил).

Гиппопотам считался священным животным Осириса.

Здесь имеются в виду не выдры, а особый род ихневмонов («фараонова мышь» — Herpetes ichneumon).

Лепидот — чешуйчатая рыба, вымерший вид рыб.

По Лидделу-Скотту, s. v. Chenalopex acgyptiaca; no В.X. Дворецкому, Anas tadorna — утка-пеганка, живущая в норах.

Феникс (егип. «бану») — воплощение бога Амон-Ра. В христианскую эпоху феникс стал символом смерти и воскресения Христа.

Рогатая гадюка (Vipera cerastes) — весьма опасная ядовитая змея. «Пагубные» — гомеризм (см.: Одиссея XVIII, 85).

Т.е. Амон-Ра. Мумии этих священных змей найдены в Египте.

По-видимому, род саранчи.

Какие кости видел Геродот, неясно (у саранчи нет костей).

Белый ибис (птица из семейства бекасовых) был посвящен богу мудрости Тоту, который поэтому часто изображался с головой ибиса.

Черный ибис — это чапрак, вальдрап.

В подлиннике стоит глагол syrmaqzoysi от егип. «срмит» — средство от глистов.

Егип. «клшт», греч. xlysthr.

Геродот, следовательно, не посетил виноградную область Египта в западной части Дельты на оз. Мариут.

Имеется в виду саркофаг, на котором изображался покойник.

Скорбная песнь о безвременной кончине Лина, которую пели на празднике в честь Лина в Греции, а в Финикии — на празднике Адониса, оплакивая его смерть.

Здесь, по-видимому, идет речь об Осирисе, смерть которого под именем Манероса, оплакивали на празднике.

Орфизм — религиозное движение в Греции, возникшее в VIII в. до н.э. Некоторые воззрения последователей орфизма (орфиков), например вера в переселение душ, напоминают египетские представления. Пифагорейцы — сторонники религиозно-философской секты Пифагора, как и орфики, были участниками вакхических мистерий (таинств), связанных с культом Диониса.

Астрология в позднем Египте была очень распространена.

В Египте было много врачей по разным специальностям. Сохранились гинекологические и хирургические папирусы и сборники рецептов.

Имеются в виду деревянные доски с изображением процесса бальзамирования.

Вероятно, Осириса.

Внутренности покойника погребали в особых сосудах, но не в гробах.

Смирна (мирра) — ароматическая камедь (смола) аравийского мирта.

Касия (Сinпатотит iners) — ароматическое и целебное растение (дикая корица).