называет великого хана в отрывке 10-м, другой — Дизабул, как он называет его в дальнейших упоминаниях.
Menandri frg. 18.
Theoph. Вуг. с. 3, р. 270 м.
Менандр дает две формы имени местности, где была резиденция великого хана: Эктаг — и Эктель — гора, и поясняет, что это значит Золотая гора. Но имя Ak-tag значит Белая гора. Общепринято в науке мнение, что резиденция ханов была на Алтае, Алтын-даг, т. е. Золотая гора. Chavannes, р. 236, дает другую локализацию и помещает столицу хана в долине Юльдуз в бассейне реки Или к северу от города Куча.
Так было и в XIII веке. Плано-Карпини, Ист. Монг. 9, 10.
Аулие-ата. Бартольд, Отчет о командировке в Средней Азии. Зап. Вост. Отд. И. Р. Арх. Общ. VIII (1894), 343.
С этим свидетельством о персидском отряде в 4 т. человек нельзя не сопоставить свидетельства Табари о том, что хан Синджибу узнал во время своих сборов на войну с персами, что на армянской границе стояло 5 т. персидского войска. Tabari, р. 160.
Menandri frg. 20—21. По-видимому, имя Кофена (Кубани) дано Манычу.
Менандр называет мисимиан миндимианами. Их область представляется лежащей к юго-западу от Свании. По-видимому, это та дорога, которая в настоящее время называется Военно-Сухумской. Имя Δαρεινή Клапрот в свое время сближал с Дариалом. Это, конечно, ошибка. Где искать Рогаторий, неизвестно, но, очевидно, к северу от Сухуми.
Ib. frg. 22.
Ib. frg. 32.
Theoph. Sim. 3, 6, 10.
Nöldecke, Tabari. 159—160. Над усилением крепостей в Дербентском проходе трудился Пероз, после него Кавад, а затем и Хосров. Укрепления воздвигали из камня, который ломали в Гурджане и возили морем.
Это имя дает ему Табари. Феофан Византийский называет его Σανατούρκης.
Theoph. Byz. с. 3, р. 171 u Noldecke, Tabari, p. 220—227; примечание бар. Ровена к переводу Дестуниса «Персидских войн» Прокопия, b. р. 1, 20, примеч. 14, стр. 281—283.
О близком знакомстве Хосрова с христианством и непосредственном интересе к нему сохранил свидетельство Иоанн Эфесский, 6, 20 р. 247—248. На востоке ходило сказание, будто Хосров перед самой смертью принял крещение, втайне от магов. Его занесли в свои повествования Иоанн Эфесский и Себеос (стр. 30).
Theoph. Byz. с. 3, р. 291 — названы два лица: Вардан и Вард.
Evagr. 5, 7; Johan. Ephes. 2, 18—2, p. 2 60—64. Армянский историк Асохик сохранил не только имя вождя, но и точную дату события: взятие Двина Варданом произошло 30 марта 571 года.
Menandri frg. 36.
Ib. frg. 42.
Себеос, История Иракла, перевод Патканова, отд. 3, гл. 2, стр. 30—31.
Точная транскрипция имени Мундара и его титул сохранены в одной подписи (Vaddington, 2562 с.) Φλ(άβιος) Άλαμούνδαρος ὀ πανεύϕημος πατρίκιος καί ϕύλαρχος. Имя Флавий носили императоры по фиктивному усыновлению в доме Константина Великого. Его принимали также и цари варваров, признанные в своем царском достоинстве императором: Феодорих остготский, Автарих лангобардский, Рекаред, царь вестготов.
Johan. Ephes. 6, 4, p. 219—220.
Johan. Ephes. 6, 2, p. 217—219.
Ib. 6, 2, p. 217; Johan. Epiphan. с. 4; Evagr. 5, 8.
Theoph. Byz. с. 4, p. 271 — утверждает, что у Хосрова было 40 тысяч конницы и 100 тысяч пехоты.
Evagr. 5, 9.
Johan. Epiph. с. 4; Johan. Ephes. 6, 6, p. 228.
Nöldecke, Tabari, p. 57 n. 5.
Феофан Византийский, в противоречии с другими источниками, дает другое имя вождю, посланному на смену Маркиана. Он называет его Феодором, сыном Юстиниана, по прозвищу Циром, Τζίριν. Theoph. Byz. с. 4, p. 271 М.
Вероятно, то был сын того Архелая, который действовал с Велизарием в Африке. — Иоанн Эфесский объясняет причину гнева Юстина тем, что Маркиан не казнил Мундара.
Johan. Ephes. 6, 6, p. 228; Theoph. Sim. 3, 10; Evagr. 5, 9—10.
Evagr. 5. 9.
Johan. Ephes. 6, 5. p. 224—227.
Аммиан Марцеллин 3, 85 (27, 12, 3) дает сведения об этой крепости, которую называет Агабана. Прокопий поминает о ссылке в «Замок Забвения» царя Кавада, которому удалось, однако, бежать оттуда при помощи жены (b. р. 1, 6). Феофилакт Симокатта знает ее под именем Гелигерд.
Johan. Ephes. 6, 7, p. 221—231.
Theoph. 246.
Johan. Biclar. s. a. Just. VII—mo; Justinus imperator gravi infirmitate concutitur, quae infirmités ab allis qnidem cerebri motio, ab aliis daemonum vexatio putabatur. — Позднейший ученый историк, Павел диакон, видит в безумии Юстина кару Божию: hie cum a divinis mandatis aurem cordis averteret, iusto Dei iudicio rationis intellectu amens effectus est. — Hist. Lang. Ill, 11, p. 97. — Главный грех Юстина — ненасытное корыстолюбие.
Menandri frg. 38. Никифор Каллист — 17, 39, воспроизводя материал дошедших до нас источников, допускает ошибку и делает послом императрицы Траяна. У Менандра дело
