Cart. Sen. 4 («Hereditoria»): «Dulcissima filia mea illa ille. Dum non est incognitum, se per populum devulgatum et patefactum, quo ego in ancilla mea nomen illa tibi generavi et postea ante domno illo rege, iactante denario, secundum lege Salica tibi ingenua demissi, et tu minime in hereditate mea sociare potebas, propterea ego hanc cartolam hereditoria in te fieri at adfirmare rogavi, ut, si tibi Dominus iusserit, quod mihi in hunc seculo suprestitis apparueris, de omnes res meas, tam ex alode parentum meorum quam ex meum contractum mihi obvenit, in hereditate succedas, tam in terris, mansis, domibus, aedificiis, mancipiis, litis, libertis, acolabus, merita acolo-narum, vineis, olicis, silvis, campis, pratis, pascuis, aquis aquarumque decursibus, in quascumque pagis aut terreturiis seu agros vel omnis locus; ubi habere videor, etiam peculium, presidium utriusque genere sexus, aurum, argentum, drapalia, mobile et in-mobilibus, quicquid dici aut nominare potest…»; etc.
См.: Ibid. Apendix. 1 (a) («Donatio ad filios. Gesta»): «…naturales filios… si eos in sua voluerit instituere hereditate… tam de alodo quam de comparando…»; etc.
Филиппов И.С. Средиземноморская Франция… С. 605–612.
Form. Marc. 11.12,14.
Lex Sal. 44: «§ 10. Si uero nec auunculus <non> fuerit, tunc frater illius, qui eam mulierem ante habuit, si in hereditatem non est uenturus, ipse <eos> reipus accipiat. § 11. <Et> si nec ipse frater fuerit, tunc qui proximior fuerit extra superius nominatos, qui singillatim secundum parentilla dicti sunt, usque ad sextum genuculum, si in hereditatem illius mariti defuncti non accedat, ipse reipus ill(o)s accipiat».
Ibid. 44 § 1: «Sicut adsolet homo moriens et uiduam dimiserit, qui eam uoluerit accipere, antequam eam accipiat ante thunginum aut centenarium, hoc est ut thunginus aut centenarius mallum indicant, et in ipso mallo scutum habere debet, et tres homines tres causas demandare debent».
См.: Салическая правда. M., 1950.
На роль правового ритуала в варварском обществе вообще и в «Салической правде» в частности в отечественной историографии первым обратил внимание А.Я. Гуревич (см.: Гуревич А.Я. Начало феодализма в Европе… С. 245–265; Он же. Категории средневековой культуры… С. 76–77, 145–147, 229 и др.). Сделанный им важнейший вывод о единстве и нерасчленимости сознания варваров, в котором причудливо сочетались правовое и поэтическое, реальное и мистическое, наиболее последовательно отраженный в его работе «Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе» (гл. 2. § 1: Обычай и ритуал по варварским Правдам) (переиздание см.: Он же. Начало феодализма в Европе…), несомненно, сохраняет свое значение. Ниже, в собственном исследовании некоторых ритуальных процедур в варварских правдах, я исходил именно из этого представления. Однако некоторые частные элементы концепции выдающегося российского медиевиста в настоящее время нуждаются в коррективах. Во-первых, варварские правды уже не представляются ныне исключительно (или главным образом) как записи народного права: при ближайшем рассмотрении их правовая природа оказывается намного более сложной и «народное право» выступает лишь как один из их источников, причем не всегда главный; во-вторых, римское право насыщено не меньшим количеством ритуальных процедур, чем варварское (см., например, представленный ниже разбор фрагмента «Институций» Гая); в-третьих, хотя реконструкция варварского правового сознания остается нерешимой задачей в силу как своей сложности, так и недостатка источников, в ряде конкретных случаев и применительно к столь же конкретным процедурам и ритуалам компаративный анализ позволяет сделать ряд более определенных выводов, что я и попытаюсь выполнить ниже.
Lex Sal. 60 («De eo qui se de parentilla tollere uult»): «§ 1. [Si quis de parentilla tollere se uoluerit,] in mallo <autem> ante thunginum aut centenarium ambulare debet et ibi<dem> quatuor fustes alninos super caput suum frangere debet, et illos in quatuor partes per quatuor angulos in <ipso> mallo iactare debet et ibi dicere <debet>, quod<se de> iuramento et de hereditate et <de> tota ratione illorum tollat. § 2. Et sic postea <si> aliquis de suis parentibus aut moriatur aut occidatur, nulla a eum nec hereditas nec conpositio pertineat. § 3. Si uero ille aut moriatur aut occidatur, conpositio aut hereditas suis parentibus non pertinet causa, sed ad ipso fisco perueniat aut cui fiscus dare uoluerit».
См.: Гуревич А.Я. Начало феодализма… С. 255, 269 и др.
Lex Sal. 46 («De acfatmire»): «§ 1. Hoc convenit observare, ut thunginus aut centenarius mallum indicant et scutum in ipso mallo habere debent et <postea> tres homines tres causas <in mallo ipso> demandare debent. Et postea requirant hominem, qui ei non pertineat, et sic festucam in lesum <su(um)> iactet. Et ipse, in cuius lesum festucam iactauit, dicat uerbum, de furtuna sua quantum ei uoluerit dare, aut si totam at mediam furtunam <suam>, cui noluerit dare. § 2. Postea ipse, in cuius lesum festucam iactauit <ipse>, in casa ipsius manere debet et hospites tres <uel amplius> suscipere debet, et de facultate sua, quantum ei dantur, in potestate sua habere debet. Et postea ipse, cui istum creditum est, ista omnia cum testibus collectis agere debet. § 3. <Et> sic postea aut ante regem aut in mallo legitimo illi, cui furtunam suam deputauit, reddere debet et accipiat festucam <et> in mallo ipso ante duodecim menses ipsi quod heredes deputauit, in lesum iactet, nec minus nec maius <et> nisi quantum ei creditum est. § 4. Et si contra hoc aliquis aliqui dicere uoluerit, debent tres testes iurati dicere, quod ibi<dem> fuissent in mallo, quem thunginus aut centenarius indixerunt, et quomodo uidissent hominem illum, qui furtunam suam dare uoluerit <et> in lesum <ille> iam quem elegit festucam iactare. <Et> nominare debent denominatim illum, qui furtunam suam in lesum iacatat; et sic illum, in cuius lesum iactatur, et illum, quem heredem apellat, publice similiter nominent. § 5. Et alteri tres testes iurati dicere debent, quod in casa illius, qui furtunam suam donauit, ille, in cuius laesum festuca iactata est, ibidem mansisset et hospites tres uel amplius ibidem collegisset et pauisset et hospites illi tres uel amplius <ei> de susceptione gratias egissent et in beodo pultes manducassent et illi testes <tres> collegissent. § 6.
