принял участие в процессии Тела Господня, проводимой в городе традиционно в праздник Тела и Крови Христовых. В шествии участвовал и посол Польской Республики Джеймс Дуглас. Впервые процессия проходила через харбинский район Новый город, в соединении улицы Новоторговой и Большого проспекта. Путь начинался из костела Св. Станислава, где перед этим была торжественная служба, которую провел архиепископ де Гебриан в присутствии верующих и духовенства. После этого процессия направилась в костел Св. Иосафата, находившийся в районе Пристань, во время шествия хор исполнял религиозные песнопения 255. Следующие два дня владыка де Гебриан посещал костелы Харбина. В день отъезда до вокзала архиепископа сопровождали официальные лица: французский консул Рейно, польский консул Дж. Дуглас, консул английский и литовский Катылус 256.
Визит папского делегата имел не только религиозные, но и политические цели. Статус отношений нового марионеточного государства и католического Ватикана в это время был неопределенным. Маньчжоу-Го, несмотря на выстраиваемую с 1932 года административную систему управления деятельностью религиозных организаций, на практике не имело контроля, в том числе на законодательном уровне, над церквями. Динамичное развитие католических общин в стране требовало в будущем государственной поддержки. Поэтому визит архиепископа де Гебриана в страну стал одним из первых шагов в выстраивании межгосударственных отношений.
Первые плоды политика Ватикана в Маньчжоу-Го принесла уже летом 1933 года, после того как Франко-Польское общество (фактически католическая миссия) в лице Фабиана Абрантовича подало прошение начальнику Земельного управления Особого района Восточных провинций Маньчжоу-Го на предоставление бесплатного земельного участка в районе Модягоу для постройки церкви, духовного училища, мастерской и больницы. Эти участки Римско-католическая церковь занимала в Харбине и раньше, но после смены политического режима было необходимо сделать повторное прошение. Просьба была удовлетворена и 13 июня 1933 года подписан договор на земельный участок в харбинском районе Модягоу по адресу ул. 2‐я Радиальная, участки № 295 и 260 257.
В этот период на территории Маньчжоу-Го работало девять католических миссий, проповедовавших среди китайской паствы: Гиринская (французская), Мукденская (французская), Жэхэская (голландская), Яньциская (германская), Цицикарская (швейцарская), Чифынская (маньчжугоская), Фушунская (американская), Сыпингайская (канадская), Иланьская (австралийская). Общее количество верующих составляло 140 тысяч человек, большинство из них были китайцами 258. В стране насчитывалось 379 католических храмов, работали 1133 священнослужителя 259. Римско-католическая церковь проводила в Маньчжурии огромную работу и, пытаясь ее сохранить, выстраивала диалог с новыми государственными структурами.
Провозглашение Маньчжоу-Го империей активно праздновалось в Харбине. Поддержала торжество и Римско-католическая церковь. В связи с праздником был задержан отъезд Фабиана Абрантовича. В преддверии события периодические издания Харбина освящали подготовку к коронации Пу И. В день провозглашения, 1 марта 1934 года, Фабиан Абрантович дал объявление в местные газеты об отмене учебных занятий в католических школах Маньчжоу-Диго. Вместо уроков в образовательных учреждениях проводились молебны о «ниспослании сил Императору и благоденствия Великой Маньчжурской Империи» 260.
Следующим шагом, который правительство Маньчжоу-Диго требовало от Ватикана, было официальное признание Маньчжурской империи. Папский Престол не решался на такой шаг, поскольку это могло вызвать конфликт с Китаем. Для решения этой задачи монсеньору Гаспе были предоставлены полномочия Апостольского делегата. В то же время он не был наделен дипломатическими правами. Так Ватикан мог признать Маньчжурскую империю, удовлетворив требования правительства Маньчжоу-Диго и вместе с тем не вступив в конфронтацию с Китаем 261. До сих пор бытует мнение о том, что глава Римско-католической церкви не был осведомлен о действиях Гаспе, а тот в свою очередь не имел официальных полномочий признавать Маньчжоу-Диго. Это мнение является ошибочным, так как действия Ватикана в Маньчжурской империи представляли собой искусно выстроенную стратегию, имеющую целью сохранить работу католических миссий и приходов на этой территории.
Признание было осуществлено через так называемый «мандат Гаспе» – 20 апреля 1934 года представитель римского понтифика Пия XI монсеньор Гаспе нанес официальный визит министру иностранных дел Маньчжоу-Диго Се-Цзэ-ши для установления дружеских отношений между Ватиканом и новым государством. Целью встречи было официальное признание Маньчжоу-Диго отдельным и самостоятельным государством. По итогу встречи Ватикан постановил выделить территорию страны в отдельный миссионерский епархиальный округ, определив его как самостоятельный от Китая 262. Официальный визит был нанесен также уполномоченному послу Японии в Маньчжоу-Диго и командующему Квантунской армии генералу Хишикари 263. Признание дало Римско-католической церкви преимущества в части миссионерской деятельности и наделило церковные миссии официальным статусом, сделало их независимыми от региональных властей государства, что облегчало их деятельность в империи 264.
Вслед за официальным признанием, 3 мая 1934 года посланник римского папы Гаспе получил высшую аудиенцию у императора Маньчжоу-Диго Пу И. Представителя Ватикана сопровождал начальник департамента по делам Европы и Америки Министерства иностранных дел Маньчжурской империи 265.
В целом отношения Маньчжоу-Диго и Ватикана напрямую отражались на жизни католических общин византийско-славянского и латинского обрядов. Тем не менее взаимопонимания между Маньчжурской империей и Республикой Польша не было, что сказывалось на настроениях поляков, составлявших большую часть паствы церкви. Были случаи, когда напряжение между католическим приходом и властными структурами возрастало.
В 1936 году в Харбине скончался Владислав Островский. После его смерти газета «Тыгодник Польски» стала собственностью католического прихода. Ее официальным издателем был назначен А. Эйсымонт, а редактором В. Зборовский. Но фактически управление изданием взял в свои руки П. Ходневич, который занимался редакторской работой и вел финансовую отчетность. Ежемесячная субсидия на издание газеты предоставлялась польским генконсулом в Харбине Ежи Литевским. Возникала двойственная ситуация: газета была собственностью церкви, но спонсировалась польским консульством. Подписчиками издания являлись члены польской диаспоры. До начала Второй мировой войны выпуски отправлялись в Польшу. Материалы газеты должны были иметь религиозно-нравственное содержание, но появлялись и статьи политического характера. В документах был зафиксирован случай, когда один из номеров изъяли власти Маньчжоу-Диго из‐за обложки политического содержания 266.
В начале 1940‐х годов количество католиков в Харбине заметно уменьшилось. В 1941 году в Харбине было закрыто Консульство Республики Польша, его граждане остались без опеки. Для того чтобы представлять интересы польской диаспоры, 15 декабря 1941 года в Департамент по иностранным делам Маньчжоу-Диго на имя представителя Сигео Оиси было подано прошение о создании Польского Комитета по делам опеки над гражданами польской национальности во главе с Альбином Чижевским. Оно было удовлетворено 267.
Несмотря на довольно лояльное отношение японских властей к католикам, на территории империи строго контролировались любые перемещения, связанные с миссионерской деятельностью. В 1944 году католическая паства, проживавшая на станции Имяньпо, обратилась к ксендзу Павлу Ходневичу – настоятелю костела Св. Станислава, возглавлявшему римско-католическую миссию в Харбине 268, с просьбой прислать священника на
