179. Первоначально Навкратис был единственным торговым портом [для чужеземцев] в Египте; другого не было. Если корабль заходил в какое-нибудь другое устье Нила, то нужно было принести клятву, что это случилось неумышленно. А после этого корабль должен был плыть назад в Канобское устье Нила. Или если нельзя было подниматься вверх против ветра, то приходилось везти товары на нильских барках вокруг Дельты до Навкратиса. Такие права и преимущества были у Навкратиса.
180. Когда амфиктионы за 300 талантов отдали подряд на строительство нового дельфийского храма (прежний храм случайно погиб в огне пожарища), то четвертую часть денег за подряд пришлось уплатить дельфийцам. Тогда дельфийцы стали ходить по городам и собирать пожертвования, причем возвратились из Египта далеко не с пустыми руками. Так, Амасис пожертвовал им 1000 талантов квасцов179, а эллины, жившие в Египте, - 20 мин серебра.
181. С киренцами же Амасис заключил оборонительный и наступательный союз и не задумался даже взять себе супругу оттуда потому ли, что желал иметь супругой эллинку, или, быть может, только ради союза с киренцами. Так вот, он взял себе в супруги девушку по имени Ладику, которая, как одни говорят, была дочерью Батта, по другим же, - Аркесилая или даже знатного гражданина Критобула. Однако, разделяя с супругой ложе, Амасис не мог сойтись с нею, хотя еще сходился с другими женщинами. И так как это повторялось не раз, то Амасис сказал Ладике: "Женщина! Ты меня совершенно околдовала! Ничто уже не спасет тебя от самой лютой казни, которую когда-либо испытала женщина!". Хотя Ладика отрицала свою вину, Амасис не сменил свой гнев на милость. Тогда Ладика принесла обет Афродите посвятить в Кирену статую богине, если Амасис сойдется с ней в эту ночь (ведь в этом одном было ее спасение). И действительно, после этого обета Амасис тотчас же сошелся с ней и с тех пор, всякий раз как приходил, имел сношение с ней, и потом очень полюбил ее. Ладика же исполнила свой обет богине. Она велела изваять статую и отослала ее в Кирену. Когда я был там, статуя была еще цела и стояла [в храме] за городом Киреной. Эту Ладику Камбис после завоевания Египта, узнав от нее самой, кто она, отослал в Кирену, не причинив обиды.
182. Амасис же послал посвятительные дары также и в Элладу. В Кирену он пожертвовал позолоченную статую Афины и свое собственное изображение в красках; затем Афине в Линде - две каменные статуи и замечательный льняной панцирь; наконец, в храм Геры на Самосе - две свои портретные деревянные статуи, которые еще в мое время стояли в большом храме за порталом. Эти приношения на Самос царь сделал ради своей дружбы и гостеприимства с Поликратом, сыном Эака. Что же до даров Амасиса в Линд, то он принес их вовсе не ради дружбы с кем-нибудь или гостеприимства, а потому что святилище Афины в Линде, по сказанию, воздвигли дочери Даная, остановившись там во время бегства от сыновей Египта. Эти посвятительные дары принес Амасис. Он завоевал также впервые остров Кипр и заставил остров платить ему дань.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Во II книге Геродот без грубых ошибок излагает связную историю Египта, начиная с середины VII в. (с начала царствования Псамметиха I). Для Саисской эпохи (VII - VI вв. до н.э.) рассказы Геродота имеют неоценимое значение (см.: С. Я. Лурье. Геродот, с. 122).
2. Это действительно фригийское слово, встречающееся во фригийских надписях.
3. Т.е. Пта (бог - покровитель кузнецов), который отождествлялся с Гефестом.
4. Египетский гражданский год начинался 19 июля с восходом Сириуса (егип. Содпет, Сотис), когда начинался разлив Нила, и продолжался до следующего разлива. Год делился на три времени года (разлив, посев, жатва).
5. Греческий год делился на 12 лунных месяцев (6 месяцев по 30 дней и 6 по 29 дней). Через каждые три, пять и восемь лет восьмилетнего цикла прибавлялся "вставной" месяц (Посейдеон второй).
6. Плинфинский залив и озеро Сербонида являются восточной и западной границами Египта.
7. Ширина Нильской долины от Каира до Сиены (Асуан) меняется от 20 до 1 км.
8. Это - страна Пунт, т. е. сомалийское побережье.
9. Гомеровское выражение (ср.: Одиссея 14,136).
10. См. выше, II.6.
11. Как показывает упоминание Геродотом египетской меры схен ("хеннуб"), автор пользовался здесь египетскими источниками. Тем не менее цифры для расстояний неверны.
12. Т.е. долина р. Скамандра.
13. Местное египетское название Египта Кемет (черный).
14. Речь идет о Голубом Ниле, который приносит ил с Абиссинских гор.
15. Геродот пользуется записями жрецов, которые относятся к разливу Нила при царе Аменофисе IV (137-1358 гг. до н.э.). Этот царь смешан здесь с Меридом (Аменемхет III, ок. 1840-1792 гг. до н.э.).
16. В области нильской Дельты землю не вспахивали плугом.
17. Подобные заведения были также у Каноба (в устье западного рукава Нила).
18. Греческое название Египта восходит к египетскому Хикупта (Ка - дом Пта). Хикупта - имя главного святилища в Мемфисе. По этому храму был назван город Мемфис, а впоследствии и вся долина Нила.
19. Здесь имеется в виду первый катаракт у Сиены.
20. Эту гипотезу высказал Фалес Милетский (ок. 600 г. до н.э.).
21. Это толкование принадлежит Евфимену из Массалии (конец VI в. до н.э.). Евфимен, плавая вдоль западного побережья Африки, достиг совр. Сенегала и думал, что истоки Нила находятся в Океане.
22. Геродот опровергает мнение философа Анаксагора (ок. 500-428 гг. до н.э.).
23. Здесь Геродот, по-видимому, имеет в виду Гекатея Милетского.
24. Писец храма богини Нейт (Афины), один из высших должностных лиц при храме, вероятно, главный осведомитель Геродота о Египте и его истории.
25. Этот миф известен из египетских текстов пирамид.
26. Здесь Геродот дает описание первого катаракта Нила ниже Сиены.
27. Запруженный и разлившийся в этом месте Нил Геродот принимает за озеро.
28. Прежняя столица эфиопов была Напата на р. Джебель Баркал, но после похода Камбиса перенесена дальше на юг в Мерое. Эфиопское царство со столицей в Мерое существовало до 355 г. н.э.
29. Зевс у эфиопов - Амон-Ра.
30. Дионис - Осирис.
31. Лемех (егип. "схм" - по левую руку) означает, вероятно, восточные племена, которые впоследствии переселились на юг.
32. Т.е. Средиземное море.
33. Насамоны пересекли Сахару в юго-западном направлении от берегов Большого Сирта, вероятно, до Тимбукту на Нигере. "Маленькие люди", быть может, одно из племен пигмеев.
34. Это, конечно, неверно.
35. Это сообщение неправильно: в Египте было много женщин-жриц.
36. Здесь Геродот неточен. В его время у египтян было распространено древнейшее иероглифическое письмо (для надписей), иероглифическое упрощенное письмо, иератический курсив (для деловых бумаг и писем) и, наконец, демотическое письмо (для широкого употребления). Демотическим письмом писали главным образом справа налево.
37. Во многих храмах Египта жреческие должности были наследственными. Все египетские правители несли огромные расходы на содержание храмов и жрецов. Даже персидские завоеватели при Дарии I должны были признать древние привилегии храмового жречества и оказывать жрецам денежную помощь.
38. Быков в Египте с древнейших времен приносили в жертву богу Солнца.
39. Имеется в виду праздник Исиды, справлявшийся в Бусирисе.
40. Культ Исиды был распространен среди ливийцев в области Дельты.
41. Афродитой Геродот называет богиню Гатор, имя которой сохранилось в названии города Атарбехис.
42. Баран считался у египтян воплощением Хнума.
43. Имеется в виду праздник солнечного бога Амона и принесение в жертву священного барана.
44. Алкей - отец Амфитриона и Электрион - отец Алкмены, по мифу, происходили из Египта.
45. Датировка по предпоследнему египетскому царю Амасису II указывает на то, что Геродот цитирует здесь Гекатея, который посетил Египет при этом царе.
46. Египтяне знали только цикл девяти богов (эннеада).
47. Описание Геродота подтверждается надписью на стеле, найденной в Тире.
48. Фасос, по-видимому, имя финикийского божества, храм которого Геродот посетил в Тире.
49. Богом города Мендеса был Хнум. Баран у египтян был символом производительной силы. Геродот отождествляет бога Мендеса с греческим Паном потому, что тот изображался с козлиными рогами.
50. Мендес, быть может, егип. Бен-иб-дд (баран).
51. Геродот имеет в виду, вероятно, праздник Памилий.
52. Мелампод исцелил от дионисического безумия дочерей тиринфского царя Прета и потребовал в награду за это себе и брату в жены его дочерей и часть царства.
53. Некоторые формы культа Диониса греки, вероятно, заимствовали у фракийцев.
54. См. выше, II 43.
55. Геродот передает мнение жителей нильской Дельты.
56. В Додоне почитали не определенных богов, а священный дуб. В этом историческое ядро рассказа Геродота.
57. Геродот, следовательно, относит возникновение гомеровских поэм приблизительно к 850 г. до н.э.
58. Имеются в виду Орфей, Мусей, Лин и Олимп.
