RusK - Тайные пружины истории: Масонство в его прошлом и настоящем

Сотрудничество с евреями — не только на Востоке, но и во всей Европе — приносило ожидаемые плоды: в кратчайший срок «нищий» орден превратился в богатейший банкирский дом. Во Франции у него было до двух тысяч комендатур, ему принад­лежали более 9000 укрепленных замков и не менее 2 миллионов гектаров земельных владений; в Париже ордену принадлежало без малого полгорода. Даже папы и короли были у него в долгу. Когда Людовик IX Святой попал в 1250 году в плен к сарацинам, за него заломили чудовищный по тем временам выкуп в 25 003 ливров золотом; ни одно государство тогдашней Европы не могло собрать такой суммы в нужный срок. Королевский сенешаль обра­тился к казначею «храмовников» — даже не в их парижском центре, замке Тампль, а в Аккре, на другом конце света: для виду поторговавшись, казначей выложил требуемую сумму наличными (Louis , Charpentier, «Les Mysteres templiers», Paris, 1967).

На поле брани деятельность ордена была менее благотворной. В 1148 году Дамаск был потерян из-за измены тамплиеров; укрыв­шийся у них египетский христианский принц был выдан врагам за 60 000 золотых; в 1166 году двенадцать «храмовников» были пове­шены за сдачу сарацинам крепости на Иордане. В 1187 году сул­тан Саладин смог взять Иерусалим; в поражении была немалая вина ордена. Учитывая его тесное сотрудничество с еврейством в Европе, где он располагал постоянно мобилизованной армией в 30 ООО рыцарей, сосредоточив у себя несметные богатства, трудно сказать, во что вылилась бы в дальнейшем деятельность этого государства в государстве, если бы, как это часто бывает, боль­шое дело не сорвалось на мелочи.

В 1305 году в Арагоне некий Эстье де Флуаран ожидал казни за какое-то преступление. Сидел он вместе с другим смертником, бывшим тамплиером. Оба исповедались друг перед другом. Ры­царь рассказал, о чем знал и в чем участвовал сам в бытность в ордене: отречение от Христа и осквернение распятия при приеме новых членов, педерастия и сатанизм в виде поклонения отврати­тельной голове полукозла, получеловека, по имени Бафомет. Флуаран, запомнив эти сведения, сумел добраться до короля Якова II Арагонского, который освободил его от наказания, наградил и отправил в Париж, к королю Франции. Филипп IV Красивый, располагая аналогичными данными из других источников, отправил в различные комендатуры храмовников 12 молодых дворян, прика­зав вступить в орден и докладывать ему обо всем виденном и слышанном. Сведения Флуарана подтвердились, и король разослал губернаторам запечатанные пакеты с приказом вскрыть их в определенный день и действовать согласно указаниям. Ранним утром 13 сентября 1307 года во всей Франции были арестованы около 3000 высших чинов ордена. Следствие продолжалось почти 7 лет, закончившись разгромом ордена и казнью его руководи­телей.

Любопытно, что до наших дней «заинтересованные круги» утверждают, что, уничтожив орден, король присвоил его богат­ства, признания же арестованных были добыты под пытками. И то, и другое — сказка. Казна тамплиеров бесследно исчезла, а следовательно, король не мог ею воспользоваться. Что же ка­сается пыток, то инквизиция применяла ее, чтобы заставить при­знаться уже изобличенных преступников: по каноническому праву, осуждение не могло состояться без признания вины. Это относи­лось не только к тамплиерам, но и к процессам «марранов» (лжехристиан, втайне исповедовавших иудаизм), к бесчисленным в средние века делам по обвинению в ритуальных убийствах хри­стианских детей. Все материалы процесса тамплиеров сохранились, и недостатка в признаниях нет: многие рыцари были явно рады очистить совесть от греха. Гроссмейстер ордена Жак де Моле под давлением улик без всякой пытки признал и отречение от Христа и надругательство над распятием, а после нескольких дней запи­рательства признал и педерастию, к которой принуждали рыцар­скую молодежь; циничным «оправданием» было, что обет целомудрия распространялся лишь на отношения с женщинами. Капел­лан ордена, шотландец Джон де Стоке показал, что однажды гроссмейстер спросил его, что изображает распятие; в ответ на слова, что это Христос, отдавший жизнь на кресте для спасения человечества, он услышал: «Ты говоришь неправду, это —- сын подозрительной женщины и ложный пророк, казненный за то, что он выдавал себя за сына Божия». Это дословно повторяет то, что говорится о Христе в Талмуде.

Руководству тамплиеров грозило пожизненное заключение, и 18 марта 1314 года Жак де Моле и три «визитатора» ордена долж­ны были публично покаяться в грехах. Неожиданно все четверо отказались от своих показаний, назвав обвинения против ордена ложными. Этим они осуждали себя на казнь, как вновь впавшие в ересь. Без закулисного давления их поведение представляется тем более необъяснимым, что ничем помочь ордену они уже не могли: за два года до окончания процесса он был предан ана­феме и запрещен папской буллой. Историки видят разгадку в существовании внутри ордена второй, скрытой иерархии, стоявшей над его официальными представителями. Вечером того же дня все четверо были сожжены. С высоты костра Жак де Моле про­клял папу и короля, обещав первому смерть в течение сорока дней, второму — в том же году. Пала Климент V умер на 37-й день в мучениях, явно от яда; смерть короля последовала в но­ябре от паралича, то ли от падения с лошади, то ли также от отравления. Мучительной смертью заплатил и руководивший след­ствием королевский канцлер Гильом де Ногаре; казначей и со­правитель Агерран де Мариньи был в следующем году оклеветан и кончил жизнь на виселице. С сошкой помельче расправились проще; Флуарана зарезали, двух других повесили. Серия неожи­данных смертей всех причастных к процессу, разумеется, не случайна. Медицины в ту эпоху не существовало, знахарство же было монополией евреев, учившихся ему у арабов. Списки евреев, состоявших лейб-медиками при великих мира сего, заняли бы целую книгу, жизнь пациентов была в их руках, тем более что никаких возможностей доказать преступление, при отсутствии судебной медицины и криминалистики, не было. История располагает по этому поводу любопытным документом несколько более позднего времени: в ответ на жалобы Арльских (Южная Франция) евреев на притеснения иудейский «князь изгнания» (переехавший к тому времени из Кордовы в Константинополь) писал в циркулярном по­слании еврейским общинам Европы: «...Что же касается покушений на вашу жизнь, то делайте ваших детей врачами и аптекарями, чтобы они могли лишать жизни христиан». Это не совсем обычное толкование профессии врача датировано 21-м числом еврейского месяца Кислев (ноябрь—декабрь) 1489 года и подписано инициа­лами «князя евреев в Константинополе». (Copin-AlbancelH, «La Conjuration juive contre le monde chretien», Paris, 1909, p. 362).

Исчезновение казны тамплиеров показывает, что скрытое руко­водство ордена было предупреждено и смогло вовремя принять меры. Если бы казну просто спрятали, она рано или поздно нашлась бы; ее исчезновение свидетельствует о наличии разветвленного финансового аппарата, способного скрыть у себя любые суммы. Такой аппарат имелся в ту эпоху лишь у еврейства. Помимо казны, не смогли найти, несмотря на усиленные поиски, также и голову «Бафомета», о существовании которой рассказали десятки аресто­ванных. Известно, что эта ранняя «святыня» масонства находится в настоящее время в тайном храме масонского «Верховного Совета Мира», в городе Чарльстоне (штат Южная Каролина, США) вместе с черепом и пеплом Жака де Моле.

Закончим тамплиерскую эпопею на том, что племянник Жака де Моле Жан де Лонгви возглавил ушедший в подполье орден, по­клявшись отомстить монархии и папству. Тайные гроссмейстеры ордена известны по именам вплоть до XVIII века, когда эта орга­низация растворилась в масонстве, в его современной форме. Историку трудно пройти мимо бросающегося в глаза факта: бле­стящая до тех пор во всех отношениях история Франции сменяется столетием войн, внутренних раздоров и разорения. Все три сына Филиппа Красивого не процарствовали в общей сложности более 14 лет; в 1328 году создавшая Францию династия Капетингов прекратила свое существование. Англия заявила права на французский престол, в ходе Столетней войны враг занял Париж, один из коро­лей Франции (новой династии Валуа) умер пленником в Лондоне. Цвет французского рыцарства погиб в сражениях под Креси (1346), Пуатье (1356) и Азенкуром (1415), страна была разорена междоусобными войнами герцогов, мятежами купцов и ремесленников в Париже, крестьянскими восстаниями («жакерии»).

Понадобилось чудо, чтобы спасти Францию. Меч в слабой руке неграмотной крестьянской девушки воскресил рыцарский дух нации, вернул престол королю и изгнал чужеземцев из страны. Через 24 года после подвига Жанны д'Арк под Орлеаном (1429), несмотря на предательство и ее смерть на костре в Руане (1431), страна вновь была объединена под французской короной.

ЗА КУЛИСАМИ РЕФОРМАЦИИ

Следующим испытанием христианской Европы стала эпоха духовного и политического раскола, вошедшего в историю под именем Реформации. Она связывается, главным образом, с именем августинского монаха и богослова из Саксонии, Мартина Лютера, однако он был далеко не единственным «реформатором» и даже не самым главным; за ним и рядом с ним стояли и действовали более значительные силы и люди, в руках которых он был лишь марионеткой. Все реформаторские, направленные якобы на «улучшение» христианской церкви, ереси были «жидовствующими», то есть превозносили иудейский Ветхий Завет в ущерб христиан­скому Евангелию, обращались к еврейскому духовному наследию (Талмуду, Каббале), доходили до пропаганды еврейских законов и собранных в Талмуде, подчас поражающих варварской бессмыс­ленностью, правил еврейского общежития; для всех «реформато­ров» характерно также тесное общение с еврейством. Цитирован­ный нами Ньюмен видит в Реформации прямое продолжение «жидовствующих» ересей катаров, вальденсов и альбигойцев: «Импульс мятежа был пересажен в другие Страны»; «Те силы, что достигли своего апогея в протестантской реформации XV и XVI веков, были приведены в движение в XI, XII и XIII столе­тиях, проложив путь великим ересям внутри христианства, разде­лившим единую до того церковь на враждующие лагеря». Автор не скрывает, что это были за «силы» (с. 435): «Реформаторы поддерживали личные связи с еврейскими деятелями и еврейскими общинами в своих странах; еврейские организации активно и от­крыто участвовали в возникновении и распространении движения». Такими свидетельствами полна вся книга Ньюмена, еврейский ав­тор видит в духовном расколе Европы похвальное «достижение» и рад воздать должное евреям за участие в нем.