В результате раскопок Шлиман обнаружил под слоем почвы круг, образованный двумя рядами вертикально поставленных камней. Исследователь предположил, что его находка – не что иное, как скамья, на которой во время народных собраний заседали правители и старейшины города. Проанализировав цитату из трудов Павсания, которая гласит, что народные собрания жителей Микен происходили на месте, «где покоился прах героя», Шлиман уже не сомневался, что нашел могилу Агамемнона. В ходе дальнейших раскопок были обнаружены могилы-шахты, расположенные в крепости, и куполообразные гробницы, покрытые рельефом и находящиеся за городскими стенами.
Шлиман был уверен, что погребенные в этих могилах – Агамемнон и его друзья, убитые во время пира. Из творений Гомера и других источников известно, что у греков было принято сжигать трупы умерших, однако найденные археологом останки обгорели лишь частично. Следовательно, их стремились похоронить как можно скорее, чтобы скрыть следы преступления, решил Шлиман. По обилию драгоценностей было ясно, что здесь погребены люди очень высокого социального положения.
Доказывая, что обнаруженное им захоронение и есть могила Агамемнона, Шлиман приводил цитаты из творений древнегреческих драматургов – Эсхила, Софокла и Еврипида, которые в своих произведениях утверждали, что царь Микен и его друзья были спешно погребены своими убийцами. Однако позднее другими исследователями было установлено, что найденные Шлиманом гробницы значительно старше героев Троянской войны. Захоронение действительно было царским, и хотя погребен здесь был не Агамемнон, труд Шлимана был вознагражден: составленный археологом перечень находок составил 206 страниц, на которых подробно перечислялись изделия из золота и драгоценных камней.
Обнаруженные в Микенах шахтные гробницы представляют собой шесть каменных колодцев на территории, обнесенной крепостной стеной. Изучение найденных в этих гробницах предметов позволило установить, что они относятся приблизительно к XVI веку до н. э.
Золотая маска из шахтной гробницы в Микенах. XVI в. до н. э.
Некоторые из этих вещей дают возможность уверенно заявить о существовании торговых связей между материковой Грецией и Критом. В шахтах было обнаружено девятнадцать скелетов, причем на лицах нескольких из них имелись маски из золота, несомненно передающие портретное сходство. Помимо этого, в захоронениях было найдено огромное количество изделий из золота, серебра и бронзы: драгоценные сосуды, оружие и украшения, а также многочисленные чеканные золотые диски и пластинки с изображениями осьминогов, розеток и др.
Вне города находились девять купольных и множество камерных гробниц. Сооружение купольных гробниц (голосов) ученые датируют XV–XIV веками до н. э. Они отличались высоким куполом и чем-то напоминали ульи. В них можно было попасть по специальному коридору (дромосу). После похорон вход заваливали камнями, а коридор засыпали землей, однако нередко коридор прокапывали снова, так как гробницы использовали для нескольких захоронений.
Самый крупный толос, возведенный из огромных каменных блоков, условно назван гробницей Атрея. Это самое позднее из аналогичных сооружений. По обеим сторонам входа располагались резные колонны, а свод купола был украшен бронзовыми розетками. Высота гробницы составляет 13 метров, а диаметр свода – 15 метров. Следует отметить, что, подобно большинству аналогичных захоронений, сокровища гробницы Атрея были разграблены еще в древности.
Прямоугольные гробницы-камеры были вырублены в скале. Исследователи полагают, что в них хоронили представителей знатных семей, но не царского рода. Эти сооружения датируются XVI–XII веками до н. э.
Что касается царского дворца и крепостных стен, то ученые относят их возведение к XIV веку до н. э., хотя были обнаружены и остатки другого, более раннего дворца (XVI–XV века до н. э.), имевшего меньшие размеры. Крепостные стены были возведены из плотно подогнанных каменных блоков; городские укрепления не имели башен, но по сторонам городских ворот располагались мощные бастионы. Над воротами, получившими название «Львиные», установлена треугольная плита с изображением двух львиц. Внутри города за оградой из каменных плит находятся гробницы-шахты. Ученые пришли к выводу, что раньше за оградой можно было видеть надгробия, некоторые из них были украшены скульптурными изображениями покойных.
Львиные ворота в Микенах. Около 1250 г. до н. э.
Царский дворец сохранился плохо, однако по останкам ученые смогли представить его внешний облик. Двухмаршевая лестница в минойском стиле вела в прямоугольный двор, откуда можно было попасть в большой зал (мегарон), состоящий из портика, приемной и главного зала с ярко расписанным круглым очагом. Крыша дворца держалась на четырех колоннах. Археологи предположили, что на склоне горы над дворцом располагались и другие здания, но они не сохранились. В северо-западной части города находился подземный источник с резервуаром, носивший название Персей – возможно, в честь основателя города. К источнику вела лестница из 96 ступеней. На вершине горы были обнаружены развалины дорического храма, фрагмент рельефа и некоторые другие предметы.
Развалины Микен находятся в северо-восточном Пелопоннесе в Греции, неподалеку от залива Арголикос. В настоящее время рядом с руинами города существует небольшой поселок, сохранивший название своего легендарного предка.
Этот древнегреческий город, один из центров культа верховного бога Зевса и место проведения знаменитых Олимпийских игр, находился в Элиде, в западной части Пелопоннеса. Олимпия являлась священным городом и получила свое название благодаря соседству с горой Олимп, на которой, по верованиям древних греков, обитали боги.
Первые поселения на ее территории возникли в III тысячелетии до н. э., а развалины наиболее древних архитектурных сооружений датируются началом II тысячелетия до н. э. Следует отметить, что в этих местах в древности весьма почитался герой Пелопс, сын царя Тантала. Тантал, желая проверить, всеведущи ли боги, убил своего сына и подал им на пиру приготовленные из него кушанья.
Разгневанные боги осудили Тантала на тяжкие муки в подземных владениях бога смерти Аида, а Пелопса воскресили. Игры в честь своего деда, бога Зевса, Пелопс установил после того, как победил в состязаниях на колесницах Эномая, царя Элиды. Женившись на его дочери Гипподамии, Пелопс распространил свою власть на всю Южную Грецию, которая была названа в его честь Пелопоннесом – «островом Пелопса». Однако традиция игр через какое-то время была забыта и вновь восстановлена героем Гераклом, сыном бога Зевса и смертной женщины Алкмены. Кроме того, Геракл установил границы священного участка, центром которого являлась священная роща с оливковыми деревьями.
Олимпийские игры в честь бога Зевса являлись общегреческими торжествами, которые проводились раз в четыре года с 776 года до н. э. Однако эта дата достаточно условна. В период игр временно прекращались все военные действия на территории Греции, и устанавливался так называемый «священный мир» – экехерия, которая длилась два месяца. В этот период Элида объявлялась «священной зоной мира», в которую запрещалось входить с оружием. Нарушителей штрафовали либо лишали права принимать участие в играх, но такие случаи бывали крайне редко. Дата начала игр назначалась на первое полнолуние после летнего солнцестояния. Особая комиссия рассылала по городам Греции специальных гонцов – спондофоров, которые оповещали о времени прохождения игр.
Игры длились пять дней. В первый и пятый дни совершались жертвоприношения богам. В остальные дни проходили состязания в скачках на колесницах, в пятиборье (беге, метании копья и диска, прыжках в длину и борьбе), кулачном бое и др. Кроме спортивных соревнований, во время Олимпийских игр проходили выступления знаменитых поэтов и ораторов. До 472 года до н. э. на спортивные состязания отводился лишь один день.
Принимать участие в играх имели право только граждане греческих полисов. Позднее к состязаниям стали допускать и римских граждан. Женщины не только не имели права принимать участие в играх, но даже не должны были приближаться к месту состязаний. Присутствовать на играх в качестве зрительниц могли лишь жрицы богини Деметры, другим женщинам за нарушение запрета грозила смерть.
Победителей в Олимпийских играх высоко чтили по всей Греции. По традиции, установленной Гераклом, их награждали венками из ветвей священной оливы. Олимпионики – так называли победителей игр – у себя на родине пользовались рядом экономических и политических привилегий; иногда их приравнивали к божествам. С 60-й Олимпиады победители получили право поместить свою статую на территории храмового комплекса Олимпии – Альтиса.
