в целом, очевидно, что она, несмотря на ее более или менее явно выраженные демократические черты, была порождением эпохи господства аристократии. Установление тирании стало результатом борьбы политических группировок (гетерий). Поэтому последующее реформирование могло быть связано с тем, чтобы, во-первых, ликвидировать условия для установления единовластия, а во-вторых, если не демонтировать сами аристократические группировки, то хотя бы затруднить процесс их возникновения.
Итак, тирания в Афинах была свергнута. Первое, что, по-видимому, сделали победители (а возможно, один из их лидеров – Исагор) после изгнания тиранов, – пересмотрели гражданские списки, поскольку многие, по словам Аристотеля, пользовались гражданскими правами незаконно (Arist. Ath. Pol. 13. 5). Состояние источников не дает возможности выяснить причины и подробности данной меры. Однако позднее, как полагают исследователи, Клисфен вернет отнятые у какой-то части афинян права [315]. Но главное – это то, что после свержения тирании в Афинах вновь разгорается политическая борьба. На сей раз ее ведут недавние союзники – Алкмеонид Клисфен и Исагор, сын Тисандра, которого Аристотель называет «другом тиранов» (Arist. Ath. Pol. 20. 1). О предках Исагора Геродоту, по его словам, трудно сказать что-либо определенное, за исключением того, что его родичи приносят жертвы Зевсу Карийскому (Herod. V. 66). Слова Геродота могут показаться странными, поскольку имя Тисандр уже встречалось в его повествовании: так звали отца Гиппоклида – одного из женихов Агаристы (будущей жены Мегакла – отца Клисфена) и архонта 566/5 г. до н. э. На этом основании некоторые авторы связывают Исагора с афинским родом Филаидов [316]. П. Бикнелл называет его Кимонидом – двоюродным братом Стесагора и младшего Мильтиада [317]. Несмотря на неопределенность в решении этого вопроса, связь Исагора с Филаидами вполне возможна. Если Исагор – Филаид, то его действительно можно назвать «другом тиранов». В таком случае данная Аристотелем характеристика способна породить немало сомнений, поскольку сводит происшедшее к упрощенной схеме: соперничество Клисфена и Исагора представляется как борьба между «врагами тиранов» (Алкмеонидами) и их «друзьями». Впрочем, «друзьями» тиранов могут быть названы и сами Алкмеониды, неоднократно заключавшие политические союзы с тиранами.
Итак, если Исагор все же имеет отношение к Филаидам, можно предположить, что в какой-то момент отношения последних с Писистратидами портятся настолько, что он становится одним из активных борцов с тиранией. Мало того, можно предположить, что роль Исагора в низвержении тирании была едва ли не определяющей. Именно его другом (xenos) становится спартанский царь Клеомен, принимавший деятельное участие в свержении Писистратидов (Herod. V. 70; Arist. Ath. Pol. 20. 2).
Впрочем, древние авторы (быть может, задним числом) склонны выдвигать на первый план Алкмеонидов. Геродот называет их наиболее ревностными борцами с тиранией и заявляет, что все время правления тиранов Алкмеониды провели в ссылке (Herod. VI. 123). О том же устами Алкивиада говорит и Фукидид. «Мы (Алкмеониды. – В. Г.) ведь, – заявляет Алкивиад, всегда враждовали с тиранами… вследствие чего в наших руках постоянно оставалось первенствующее руководительство народом (προστασία ἡμῖν τοῦ πλήθους) (Thuc. VI. 89. 4). Аристотель также отдает Алкмеонидам пальму первенства в деле изгнания тиранов. Рассказывая о превращении Клисфена в простата демоса, он говорит: «Это произошло потому, что чуть ли не главными виновниками изгнания тиранов были Алкмеониды и они же большею частью вели непрестанную политическую борьбу» (Arist. Ath. Pol. 20. 4) [318].
А теперь попытаемся хотя бы в общих чертах восстановить ход развернувшейся между Клисфеном и Исагором борьбы. После свержения тирании в 510/9 г. до н. э. [319] – в архонтство Скамандрия – Исагор и Клисфен оказываются наиболее влиятельными политическими фигурами. Геродот называет их влияние господством (δύο ἄνδρες ἐδυνάστευον) (Herod. V. 66; ср. Arist. Ath. Pol. 20. 1). Больший вес на данном этапе имел, скорее всего, Исагор, тесно связанный с аристократией и аристократическими гетериями. Возможно, его опорой был афинский ареопаг. Не исключено, что его связи с Клеоменом и Спартой возникли еще до свержения тирании. Клисфен также мог быть ареопагитом, но его сторонников следует искать скорее среди булевтов. Быть может, в этом кроется объяснение попыток спартанского царя Клеомена распустить совет 400.
В начавшейся борьбе успех первоначально сопутствовал Клисфену. Архонт 509/8 г. Лисагор, как полагает П. Бикнелл, мог быть союзником Клисфена [320]. Тогда же, считает исследователь, могла быть обнародована программа реформ [321]. А в 508 г. до н. э. архонтом избирается Исагор, который возглавил и, быть может, создал мощную политическую коалицию. Возможно, во время этих выборов терпит поражение кто-то из сторонников Клисфена – скажем, племянник Клисфена Алкмеон, который станет архонтом в 507/6 или 505/4 гг. до н. э. [322] Во всяком случае, наши источники говорят о некоем поражении Клисфена, после которого он, по словам Геродота, начинает заискивать перед простым народом. Аристотель, повторяя сказанное Геродотом, уточняет, что Клисфен был побежден гетериями (ἡττώμενος δὲ ταῖς ἑταιρείαις) и поэтому вынужден был обратиться за помощью к демосу (Arist. Ath. Pol. 20. 1). Он «включает демос в свою группировку» – гетерию (τὸν δῆμον προσεταιρίζεται) (Herod. V. 66). Последнее вряд ли следует понимать буквально. На наш взгляд, это означало превращение Клисфена в простата демоса [323].
То, что Геродот называет заискиванием перед простым народом, Аристотель иллюстрирует обещанием Клисфена предоставить народной массе политические права (ἀποδιδοὺς τῷ πλήθει τὴν πολιτείαν)(Arist. Ath. Pol. 20. 1) [324]. Далее Аристотель говорит, что, «находясь во главе народной партии на четвертом году после низвержения тиранов, при архонте Исагоре, он (Клисфен. – В. Г.) начал с того, что распределил всех граждан между десятью филами, вместо четырех» (Arist. Ath. Pol. 21. 1–2). Мы полагаем, что речь в данном случае шла не столько о проведении реформы фил в архонтство своего политического противника – Исагора, сколько об обнародовании ее проекта. Если, конечно, это не было сделано ранее – в архонтство Лисагора, как полагает П. Бикнелл [325].
Другими словами, ответом Клисфена на избрание Исагора архонтом становятся обещания (а возможно, и не только обещания) провести радикальные преобразования и, как следствие, превращение его в простата. Альянс с демосом, по словам Ч. Хигнетта, позволит Клисфену располагать большинством в народном собрании, и его следующим шагом становится обнародование проекта демократических преобразований [326]. Но сделать это было возможно, лишь имея на своей стороне совет 400. Правда, Ч. Хигнетт отрицает факт создания буле Солоном, поэтому ему остается недоумевать, как предложения Клисфена могли быть поставлены на голосование без нарушения существующей конституции, если учесть, что именно архонт (в данном случае – Исагор) председательствовал на заседаниях народного собрания [327]. Между тем Геродот прямо указывает на существование буле в период борьбы Клисфена и Исагора: именно
