1123
См.: Гимбутас, 2003. С. 139–140; Седов, 1995. С. 29, 129, 131, 157–158, 162, 321; Седов В.В. Славяне. М., 2002. С. 493.
Седов, 1995. С. 29, 131.
Седов, 1995. С. 158.
Гимбутас 2003. С. 139; Седов, 1995. С. 29, 129, 131, 157, 158, 162.
Седов, 1995. С. 321.
Седов, 1995. С. 131, 162.
Седов, 1995. С. 130, 323, 332.
См.: Mrkobrad D. Arheološki nalazi seobe naroda u Jugoslaviji. Beograd, 1980. S. 71 etc; Седов, 1995. С. 130–131, 158–162, 323, 332, 337.
Седов, 1995. С. 131.
«Хижины» в ЧСД: ЧСД 279: Свод II. С. 166/167.
Седов, 1995. С. 162
Седов, 1995. С. 163–164.
ЧСД 254, 268: Свод II. С. 154/155, 160/161.
Седов, 1995. С. 131, 159, 332.
ЧСД 255, 271–273: Свод II. С. 158/159, 162/163.
Седов, 1995. С. 164.
См.: Седов, 1995. С. 131, 158–159, 337.
Седов, 1995. С. 130, 159; Седов, 2002. С. 493.
Werner J. Slawische Bronzefiguren aus Nord-griechenland// Abhandlungen des Deutschen Akademie der Wissenschaft zu Berlin. Klasse für Gesellschaftswissenschaft. Bd. 2. Berlin, 1953. См. также: Седов, 1995. С. 161.
Седов, 1995. С. 130, 158–159, 337.
Для византийца X в. «славяне» и «авары», особенно применительно к Греции, синонимы (Свод II. С. 328/329). Так, в «Житии святого Панкратия» VIII в. именно авары рисуются как насельники завоеванной славянами Эллады и морские разбойники на Адриатике (там же. С. 333–334). На этих основании можно предполагать (без твердой уверенности) присутствие авар среди первых славян, вторгшихся на балканский юг.
Так поступает «готский» вождь, «стоявший во главе всей Славонии», с Далмацией у Фомы Сплитского: Фома, 1997. С. 35/240 — 36/241.
На это однозначно указывают не только находки аварских воинских погребений, но и сведения Константина Багрянородного о первой волне завоевателей Далмации. Он не только смешивает в ней авар и славян, но и подчеркнуто рассматривает позднейшее вторжение хорватов как освобождение именно от аварского владычества (на основе преданий самих хорватов) (Константин Багрянородный. Об управлении Империей. М., 1991. С.110/111–112/113, 126/127–130/131, 136/137).
ЧСД 196: Свод II. С. 134/135. «Полностью» независимыми (там же. С. 195–196) (комментарий О.В. Ивановой) македонских славян признать не решаемся, соизмеряя реальные их и каганата силы.
Автор Монемвасийской хроники: Свод II. С. 328/329 («не подвластные ни василевсу ромеев, ни кому-либо иному»).
Седов, 1995. С. 159.
Народы I. С. 418–419, 444, 461, 474–475, 489–491.
ЧСД 181, 199, 214, 30–309: Свод II. С. 26/127, 136/137, 142/143, 178–181.
ЧСД 307: Свод II. С. 178–181. Излагается эпизод с африканским епископом Киприаном, захваченным у берегов Эллады славянами и спасенным из рабства св. Димитрием Солунским.
ЧСД 249: Свод II. С. 252/253.
ЧСД 214: Свод II. С. 142/143.
ЧСД 214: Свод II. С. 142/143.
Именно «деньги» предлагают славяне аварскому кагану: ЧСД 197: Свод II. С. 134/135.
См.: ЧСД 193: Свод II. С. 132/133 (εξαρχος — о Хотуне); 144: С. 144/145 (ρήξ — здесь и еще далее о Пребуде); 255: С. 156/157 (опять????? но о нескольких вождях дреговичей); 265, 273: С. 160/161, 162/163 (????????? — о всех вождях четвертой осады Фессалоник).
ЧСД 212: С. 140/141.
Свод II. С. 274/275 (см. также прим. 268).
См.: Константин, 1991. С. 136/137, 140–143; Шишић Ф. Летопис попа Дукљанина. Београд — Загреб, 1928. С. 292 след. Надо вместе с тем иметь в виду, что предания, отраженные у Константина Багрянородного и еще в большей степени у «Дуклянина», представляют собой как раз «княжескую» версию устной традиции, которая пришла на смену версии «племенной» в раннесредневековых государствах. Особенно это видно при сравнении приводимой Константином же (С. 130/131) «племенной» версии прихода хорватов на Балканы с образами пяти братьев-родоначальников и двух их сестер и приводимой далее версии «княжеской», в коей представлен уже единственный «архонт»-основатель.
Константин, 1991. С. 112/113 — считает даже, что «архонтов… эти народы не имели, кроме старцев-жупанов, как это в правилах и в прочих Славиниях». Это прямо противоречит, однако, собственным данным Константина об «архонтах» перечисляемых народов — хорватов, сербов и прочих.
Этот обычай использовал в 688 г. император Юстиниан II для назначения князя македонским славянам (Никифор — Свод II. С. 232/233).
Седов, 1995. С. 130.
Судя по «Житию святого Панкратия», говорящему об «аварах» в «епархии Диррахия» (Свод II. С. 333), и по средневековым преданиям о захвате ими Превалитании (Константин, 1991. С. 152/153; Шишић, 1928. С. 295–296).
Седов, 1995. С. 166–167.
Упомянуты у славян уже при описании осады Фессалоники в 616 г. (ЧСД 189.: Свод II. С. 130/131).
Седов, 1995. С. 161.
При осаде Константинополя в 626 г. «пешие легковооруженные славяне» противопоставлены «тяжеловооруженной пехоте» аварского кагана (Свод II. С. 76/77 — Пасхальная хроника). В осаде участвовали преимущественно придунайские племена.
ЧСД 262: Свод II. С. 158–161.
ЧСД 272, 279: Свод II. С. 162/163, 166/167.
Свод II. С. 84/85.
См.: ЧСД. 179: Свод II. С. 124–127; Феофан о событиях 626 г.: Свод II. С. 272/273; Paul. Diac. Hist. Lang. IV. 44.: Свод II. С. 486/487; Свод II. С. 517 («Смешанный хроникон» о нападении славян на Крит).
ЧСД 242: Свод II. C. 150/151.
ЧСД 248: Свод II. С. 152/153.
Константин, 1991. С. 152/153.
См.: Шишић, 1928. С. 296 след.
См.: Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М., 1997. Приложение. №№ 20, 40.
См., например: Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. М., 1977. С. 251, 263–264, 288; Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Летне-осенние праздники. М.,1978. С. 205, 212–213
ЧСД 193: Свод II. С. 132/133.
В одном болгарском предании говорится о том, что «бог Перун» «жил» в Пирине (БНТ. Т. 11. С. 221).
Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянская мифология.// Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 13.
Седов, 1995. С. 160–161
Заметим, впрочем, что связанное с их обычаями восприятие славян как «людей-волков» еще удерживалось в первой половине VII в. среди ромеев. «Волки-славяне» выступают в одной из поэм Георгия Писиды, «Ираклиаде» (Свод II. С. 70/71). У сербов мощные следы оборотнических представлений сохранились в героическом эпосе (см.: Славянская мифология 1995. С. 198).
См.: Песни южных славян. М., 1976. С. 23 след.
См.: Песни южных славян, 1976. С. 33–34, 425.
Народы I. С.343, 446, 475.
Народы I. С. 343, 420, 446, 462.
Сохранилось в обрядности Ильина дня: Календарные обычаи 1978. С. 214, 234 (у болгар сохранилось общеславянское, отмеченное еще у Прокопия, приношение быка).
Календарные обычаи, 1977. С. 249, 252, 254, 260, 265, 278, 287, 289, 290.
См.: Календарные обычаи, 1978. С. 201, 224–225.
Календарные обычаи, 1978. С. 202, 226–227.
