По вышеизложенным соображениям я остаюсь при том твердом и обоснованном убеждении, что в лице Андрюши Ющинского мы должны видеть, безусловно, жертву ритуала и еврейского фанатизма. Не подлежит сомнению, что это должен быть ритуал более сложный, более квалифицированный, нежели обыкновенный ритуал, по правилам которого ежедневно производится убой скота и приносится ежедневная кровавая жертва. Кстати, вот причина, почему евреи так широко раскрывают двери синагоги. Так охотно, иногда демонстративно зазывают к себе, как бы говоря: “Смотрите, вот как мы молимся, вот наш храм, наше богослужение — видите, у нас нет тайны”. Это ложь, тонкая ложь: нам показывают не храм и не богослужение. Синагога не есть храм — это только школа, молитвенный дом, религиозный дом, религиозный клуб, доступный всем желающим. Раввин не есть священник, нет — это только учитель, избранный обществом; храма у евреев нет; он был в Иерусалиме, и он разрушен. Как в библейские времена, так и теперь храм заменяется скинией. В скинии совершаются ежедневные жертвоприношения. Эти жертвоприношения может совершить только резник — лицо духовное, соответствующее нашему священнику. Ему помогают прислужники — левиты. Я их также видел на бойне — они соответствуют нашим дьячкам и причетникам, которые несомненно подразделяются у них на несколько разрядов. Вот в этот-то храм-скинию нас и не пускают и не впускают даже простых евреев. Доступ туда разрешен только священнослужителям, простые же смертные могут быть лишь зрителями и стоять в отдалении — это я также видел на бойне. Если вы проникнете в их тайну — вам грозят местью, вас готовы побить камнями, и если вас что может спасти, так это общественное положение и, быть может, случайные обстоятельства — это я также на себе испытал.
Но мне могут возразить: но ведь внешность бойни не соответствует внешности древней скинии. Да, это правда. Но я объясняю себе это тем, что еврейство не желает привлекать к себе слишком зоркое внимание. Оно готово поступиться мелочами внешней конструкции, готово идти на отступления, чтобы ценою их купить тайну ритуала во всей его библейской неприкосновенности.
В заключение не могу не сказать: как же мы мало знаем еврейство и евреев! Мы ведь совсем их не знаем. Как они умело скрывают под фиговым листом невинности силу громадную, мировую силу, с которой с каждым годом приходится все больше и больше считаться.
Служба св. мученику Андрею Киевскому.
(поется купно с Триодию)[836]
На “Господи, воззвах” стихиры Триоди 3 и святому 3, глас 2:
Стекается прочее соборище законопреступных/ да отрока неповиннаго смерти предаст/ о беззаконных, о неверных,/ како кровию Владыки всяческих не насытилася,/ но и на рабех. Его беззаконие продолжиша/ мы же страданием Андреевым умилившеся вопием:/ Господи долготерпеливо, слава Тебе.
Стекается прочее любомятежных собрание,/ гласом велиим вопиет/ кровоядных убийц оправдати тщится/ противу власти благовернаго Царя вопиет/ О правосудия притворнаго!/ О человеколюбия льстивато!/ Как убийцу милующе/ всю землю Русскую послежде кровию неповинных обагриша,/ но нам во спасение быша страдания их/ вопиющих непрестанно:/ Господи долготерпеливо, слава Тебе.
Стекается прочее верных собрание/ ко гробу твоему, страдальче Андрее,/ слезы и молитвы приносяще/ и благодать во благовременную помощь приемлюще,/ ты бо долготерпению нас научаеши/ и от бесов видимых и невидимых покрываеши поющих:/ Господи, слава Тебе.
СЛАВА, гл. 8
Како по достоянию воспети возможем/ честная страдания твоя, блаженне Андрее,/ телесе всего прободение,/ и всея крови истощание,/ яже терпеливно подъял еси,/ во еже сердцам нашим одебелевшим/ умилитися и подвижитися/ за Веру, Царя и Отечество стати добре,/ обаче нечувствием недугующе/ христоборцем прочее беззаконновати попустихом/ и се православнаго отечества лишеннии/ у поруганных святынь наших вопием:/ Господи, молитвами мученика Андрея помилуй нас.
ТРОПАРЬ, глас 1
Болезньми странноужасными младенца Андрея,/ имиже в подражание страстей Твоих пострада,/ умолен, Господи, буди/ и злочестие низложи строптивых богоборцев,/ Тя пригвоздивших и отрока Твоего иглами пробождших/ верныя же Твоя во египетскую работу пленивших/ от тех свирепства покрый нас, Владыко,/ и чад наших от скверноубийства защити, молимся.
КАНОН, глас 4.
ПЕСНЬ 1. Поразивый Египта и фараона мучителя погрузивый в мори, люди спасл ести из работы, моисейски поющия песнь победную яко прославися.
Песнь во умилении Господеви воспоем, иже в мученике Своем славно прославися, нас же к покаянию и пению бодренному подвизает.
Рече враг: гнав постигну, разделю корысти Царства Русскаго, первее же убию мечем моим отрока их пред очима их, нападет на них страх и трепет пред линем дерзости моея, тогда господствовати будет рука моя.
Скверноубийство новое совершиша, иже древле в Чермнем мори спасенных отроцы, кровию неповинною детскою, трепет навести на верныя потщашася, якоже отцы их древле кровию Владычнею себе самех заклинаху.
Богородичен: Боязливостью и нечувствием согрешихом, но подаждь нам Владычице паче Сына Твоего убоятися, величием же мышцы Его распеншия древле...
О, како неправедно страждеши, отроче, от сонмища лукаваго, утверждая наша сердца во уповании на Господа, Иже мертвит за беззакония и живит сокрушенныя и умиленным сердцем кающийся.
Несть свят, яко Господь, несть праведен паче Его, Иже скверноубийство беззаконным попустивый, Андрея же неповиннаго страдальца на Небесах венчавый таинственным и всеправедным смотрением Своим.
Не хвалитеся и не глаголите высокая в гордыни вашей, законопреступницы, на законе почивати мнящийся, по закону отца вашего жертвы ему человеческия приносите, но взыщет Законодавец истинный кровь Андрееву со Авелевой и Захарииной вкупе от рода сего.
Богородичен: Моли за Отечество наше Владычице Сына Твоего, да возставит нам Царство Православное и даст крепость царю нашему, прежде даже не снидет судити концем земли праведен сый.
Седален, гл. 7. Горьким мучением истязуем от сонмища любомятежнаго и строптиваго, кровей истощанием терпеливным небеснаго отечества достигл еси, Андрее, но моли Егоже страсть подражал еси Господа, да чад наших скверноубийства сохранит, нас же в правоверии укрепит и подаст грехов оставление.
Богородичен: Пресвятая Дево, мучеников похвало, младенцем же присная охранительнице, огради чада наша от злобствующих и ищущих кровей неповинных, покрый, заступи и избави заступления человеческа неимущих, к Тебе же поющих усердно. Со младенцы по образу страсти Владычни закланными всемощное за ны вознеси ходатайство.
ПЕСНЬ 4. Услышах Боже слух Твой и убояхся, разумех дела Твоя и ужасохся, Господи, яко Твоего хваления исполнь земля.
Разумех дела Твоя и ужасохся, Господи, како отроку неповинно пострадати попустил есп, за еже сердца окамененныя на покаяние подвигнуты и прелесть христоненавистных мятежник посрамити.
Узреша тело твое прободенно и поболеша людие, вниде трепет в кости наша и смятеся в нас крепость наша, убийцы же твоя, Андрее, ободришася и свидетели похищения твоего умертвиша, да в горший трепет вся приведут.
Изыди, Господи, на спасение людей Твоих, се бо убояхомся страхом вражиим, и насильству кровоядец лютых поработихомся, отрока беззаконно погубити не возбранихом, и се прошением Твоим умалил еси землю нашу и яростию Твоею низложил еси язык наш.
Богородичен: Поспешив помощь, Мати Божия, — всякая душа материя вопиет Ти — помози ми да почию в день скорби моея, сохрани невридимы чада моя, да возвеселюся о Бозе Спасе моем.
ПЕСНЬ 5. Возсияй ми, Господи, свет повелений Твоих, яко к Тебе дух мой утренюет и поет Тя: Ты бо еси Бог наш, и к Тебе прибегаю Царю мира.
Правде научитеся живущий на земли, многословию нечестивых веры не имите, на тело отрока убиеннаго воззрите, кровь бо его на Небо вопиет до последния капли излиянная спасения и вразумления нашего ради.
“...” Мертвии живота не имут видети, нечувствием же боримии како умилятся, кия же врачеве воскресят от сна греховнаго спящия, страданием же твоим, Андрее, вся тако недугующия уврачевал еси.
Богородичен: Навел еси, Господи, гнев Твой на ны и погубил, приложил еси зла славным земли нашея, но виждь во умилении вопиющия: разве Тебе иного не вемы, имя Твое именуем, темже и мир Твой даждь нам Богородицы молитвами вся бо воздал еси нам.
ПЕСНЬ 6. Да не погрузит мене буря водная, ниже пожрет мене глубина, отвержен бо есмь во глубины сердца морскаго зол моих, тем зову яко Иона: да взыдет от тли зол живот мой к Тебе, Боже.
В скорби смертней возопил еси, Андрее, ко Господу и услыша тя, и возведе от тленнаго жительства в небесныя крови, да со всеми страдальцы Христовыми вовеки ликуеши.
