Вообще, техника перехвата копья или дротика на лету была довольно ши– роко распространена у древних народов. Этот прием использовали германцы, в описанном случае – византиец, мы увидим в дальнейшем, что подобное могли проделывать и викинги…
Для Прокопия Кесарийского, который не был воином, такой «фокус» был в диковинку и он, пораженный сам, описал и удивление маврусиев, хотя сом– нительно, что на самом деле этим трюком можно было бы удивить хорошо обученного воина.
«После этого храбрый воин по имени Кокас, выехал галопом из готского войска, близко подъехал к римской боевой линии и крикнул, не хочет ли кто-нибудь выйти на единоборство с ним. Этот Кокас был одним из тех римских солдат, которые раньше перебежали на сторону готов к Тотиле. Тотчас же выступил против него один из форифоров Нарсеса, армянин по имени Анцала, также верхом на коне. Кокас первый ринулся на своего про– тивника, держа свое копье наперевес и целясь им в живот, но Анцала быст– ро повернул своего коня, так чтобы избежать удара. Очутившись, таким об– разом, сбоку от своего противника, он вонзил ему копье в правый бок. Тогда тот упал с коня замертво на землю, что вызвало со стороны римлян громкий крик». (51, т. 2).
Настоящий бой, как правило, не мог длиться слишком долго. Целью воина было убить врага и при этом потратить как можно меньше собственных сил. Уставший воин скорее мог совершить ошибку, а в бою достаточно было одно– го неверного движения или оплошности в защите, чтобы этим воспользовался противник.
Начиная с VII века, в Византии возникает новая административная структура, имеющая военную основу. Создаются военные округа – «фемы», которые подчиняются стратегам. Военные отряды в подавляющем большинстве стали комплектоваться из жителей этих округов, образовавших особое воен– ное сословие – стратиотов, но институт наемничества продолжал существо– вать, правда, в меньших масштабах, чем прежде.
Боевая тактика не претерпела сколько-нибудь существенных изменений. В описаниях сражений между византийской армией под командованием императо– ра Цимисхия и русичами под предводительством Святослава (971 год), кото– рые оставил Лев Диакон, видна та же манера пехотной фаланги и конницы.
Диакон описывает несколько поединков под стенами Доростола:
«Тогда Анемас, один из телохранителей государя, сын предводителей критян, увидя храброго исполина Икмора, первого мужа и вождя скифского войска после Святослава, сяростию стремящегося с отрядом отборных работ– борцев и побывающего множество римлян, тогда, говорю, Анемас, воспален– ный душевным мужеством, извлек меч, при бедре висевший, сделал несколько скачков на коне в разные стороны (скорее всего, сбивая прицел вражеским стрелкам – В. Т.) и, кольнув его, пустился на сего великана, настиг и поразил его в выю (шею – В. Т.), – и отрубленная вместе с правой рукою голова поверглась на землю…
…Анемас, отличившийся накануне убиением Икмора, у видев Святослава, с бешенством и яростью стремящегося на наших воинов и ободряющего полки свои, сделал несколько скачков на коне в разные стороны (делая таким об– разом, он обыкновенно побивал великое множество неприятеля) и потом, опустив повода, наскакал прямо на него, поразил его в самую ключевую кость и повергнул ниц на землю. Но не мог умертвить: кольчужная броня и щит, которыми он вооружился от римских мечей его защитила. Конь Анемаса частыми ударами копий сражен был на землю; тогда, окруженный фалангой скифов, он множество их перебил, защищаясь, но, наконец, изъявленный, упал сей муж».
«Феодор Лалакон, муж неприступный и непобедимый храбростью и силой телесною, весьма много побил неприятелей железной своею булавой, которой он, по крепости руки своей, раздроблял и шлем и покрытую оным голову» (30).
В Х веке в Византийской империи вводится феодальный порядок набора в армию. Снова возрастает роль наемников: норманнов, русичей, армян, гру– зин, арабов…
Такая структура просуществовала вплоть до падения Империи. Восстания, гражданские войны, нападения турок и других соседей постепенно свели бы– лую мощь на нет. В 1204 году крестоносцы захватили Константинополь, об– разовав затем так называемую Латинскую империю.
Изначально вандалы – восточное германское племя, населявшее полуост– ров Ютландия. Ко II веку они расселились до территории современной Се– верной Венгрии и обосновались в Паннонии. Воины этого народа, как и го– ты, часто нанимались на службу в византийскую армию.
В 406 г. вандалы в союзе с аланами и с вевами двинулись на запад и в 409 г. достигли Испании. В 429-439 гг. эти племена под командованием Гейзериха захватили Северную Африку, образовав здесь королевство. Ванда– лы создали сильный флот и армию и нанесли ряд поражений византийцам на суше и на море. Но после смерти Гейзериха королевство вандалов пришло в упадок. Ко времени похода Велизария в 533-534 гг. от былой мощи вандалов почти ничего не осталось.
О боевой тактике вандалов судить по работам Прокопия довольно трудно. Он сообщает только, что вандалы были исключительно всадниками:
«Они не были ни хорошими дротикометателями, ни лучниками, не считали себя способными идти в бой в качестве пехотинцев, но все были всадника– ми, пользовались же, насколько это было возможно, больше копьями и меча– ми». (51, т. 2).
Однако в это верится с трудом. Германцы, придерживающиеся северных военных традиций, привыкшие сражаться в пешем строю, вдруг стали конными воинами, наподобие кочевников (если не допустить их полную ассимиляцию с кочевниками-аланами и мавританскими племенами до такой степени, что от былых военных навыков ничего не осталось).
Можно предположить, что их тактика была такой же, как у готов, но с использованием военного опыта местных племен, как, например, применение в походах и боях верблюдов.
В книге Прокопия «Война с вандалами» привлекает внимание только один эпизод, описывающий сражение:
«И то, и другое крыло войска вандалов занимали тысячники, каждый ко– мандуя своим отрядом, в центре же находился Цазон, брат Галимера, в тылу выстроилось войско маврусиев. Сам Галимер объезжал все ряды, отдавая приказания и возбуждая смелость. Еще раньше всем вандалам был отдан при– каз не пользоваться в этом бою ни копьями, ни другим метательным оружи– ем, а полагаться только на мечи (автор имеет в виду не пользоваться дро– тиками и стрелковым оружием. Скорее всего, здесь повторилась та же исто– рия, что и при Тагине – В. Т.).
Прошло немало времени, и, поскольку никто не начинал сражения, Иоанн, с согласия Велизария, отобрав немногих из своего окружения, перешел реку и напал на центр неприятеля. Цазон, встретив их здесь встречным ударом, начал их преследовать. Римляне отступая, вернулись к своему войску, ван– далы же, в своем преследовании дойдя до реки, не решились перейти ее. Вновь взяв большое число щитоносцев Велизария, Иоанн напал на отряд, ок– ружавший Цазона, и, вновь отраженный оттуда, ушел к римскому войску. Ив третий раз, взяв с собой почти всех копьеносцев и щитоносцев Велизария и захватив войсковое знамя, Иоанн совершил нападение с громким криком и шумом. Так как варвары мужественно сопротивлялись, пуская в ход только мечи, то завязалась жестокая битва, и многие лучшие вандалы были убиты, в том числе сам Цазон, брат Галимера. Тогда все римское войско пришло в движение и, перейдя реку, напало на врагов; начиная с центра, оно вели– колепным образом обратило врагов в бегство…» (12).
А вот как описывает Прокопий тактику мавров, часто бывших союзниками вандалов:
«Образовав круг из верблюдов, как это сделал Каваон, они устроили глубину фронта в 12 животных. В середину этого круга они поместили жен– щин и детей, ибоумаврусиев существует обычай брать с собой в поход и в сражение немного женщин и детей, которые строят для них укрепления и ша– лаши, умело ухаживают за лошадьми и заботятся о корме для верблюдов. Они оттачивают железные наконечники оружия, освобождают воинов от многих трудов во время похода. Сами же мужчины, спешившись, стали между ног верблюдов со щитами, пращами и дротиками, метать которые они были очень привычны.
…Большинство их голы, а те из них, которые имеют щиты, держат их перед собой, короткие и плохо сделанные, которые не могут отвратить стрел и копий. Носят они два копья, и если им ничего не удается сделать, они, бросив их, тотчас обращаются в бегство» (12).
Сведения Прокопия вряд ли стоит принимать на веру. Во многом противо– речивые и порой даже примитивные, они не дают полной и верной характе– ристики военных традиций описанных им народов. Вместе с тем, они часто основываются на мнении и рассказах людей, воевавших с готами, вандалами, персами и маврами. Нам же остается, изучая информацию, самим сделать вы– воды, где вымысел, а где достойные внимания сообщения.
