Георгий Кнабе - Древний рим — история и повседневность

На электронном книжном портале my-library.info можно читать бесплатно книги онлайн без регистрации, в том числе Георгий Кнабе - Древний рим — история и повседневность. Жанр: История издательство неизвестно, год 2004. В онлайн доступе вы получите полную версию книги с кратким содержанием для ознакомления, сможете читать аннотацию к книге (предисловие), увидеть рецензии тех, кто произведение уже прочитал и их экспертное мнение о прочитанном.
Кроме того, в библиотеке онлайн my-library.info вы найдете много новинок, которые заслуживают вашего внимания.

Название:

Древний рим — история и повседневность

Автор

Георгий Кнабе

Жанр

Книги / Научные и научно-популярные книги / История

Издательство:

неизвестно

ISBN:

нет данных

Год:

неизвестен

Дата добавления:

2 февраль 2019

Количество просмотров:

362

Читать онлайн

Георгий Кнабе - Древний рим — история и повседневность краткое содержание

Георгий Кнабе - Древний рим — история и повседневность - описание и краткое содержание, автор Георгий Кнабе, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки My-Library.Info

ПредисловиеВ нижеследующих очерках подробно характеризованы многие стороны повседневного быта древних римлян - их одежда, еда, атмосфера городских улиц, водоснабжение, структура вещей, которые их окружали. При всем том, однако, книга не представляет собой систематического курса римских древностей и ни в коей мере не может заменить многочисленные сводки материала, словари и пособия в этой области, старые и новые. Задача ее совсем иная - попытаться понять, как соотносились между собой в древнем Риме история и быт, обнаружить в бытовых реалиях отражение магистральных исторических процессов и проследить эти исторические процессы до их проявлений в повседневной жизни. Такой установкой обусловлен не только отбор материала для предлагаемых очерков, но и порядок их расположения в книге. Связь между историческими процессами и повседневным бытом не очевидна. Скорее, наоборот: обычно представляется, что одежда человека или меню его обеда не имеют отношения к его общественной деятельности и не дают основания судить о его взглядах. Между тем такая связь существует, хотя и не всегда в прямой форме, и ее надо было с самого начала выявить и обосновать. Поскольку же древнеримский материал читателю, только приступающему к знакомству с предлагаемыми очерками, еще не известен, то естественно было делать это, опираясь на его общекультурный опыт, то есть прежде всего на данные родной истории. Так возникло открывающее книгу первое, теоретическое "Введение". Для того же, чтобы проследить до их повседневно бытовых проявлений процессы римской истории, надо было познакомиться с основной общественной формой римского мира - гражданской общиной, закономерностями и главными этапами ее развития, что и составило материал второго, исторического "Введения". Для последующих очерков следовало отобрать материал, который бы ясно отражал связь быта с историей, и опустить тот, в котором эта связь осложнена или ослаблена. В книгу поэтому вошли только очерки бытовых явлений, связь которых со структурой и эволюцией римской гражданской общины выступала, как нам казалось, вполне отчетливо. Капитальным исходным фактом римской истории было постоянное сохранение (или возрождение) архаических общинных институтов, навыков мышления и норм поведения, сосуществовавшее с развитием производительных сил, общественных порядков и культуры. Соответственно, книга открывается очерком о водоснабжении, в котором это сосуществование отразилось наиболее непосредственно. В силу сказанного историческое развитие и общественный динамизм воспринимались в римском мире как разрушительная сила, разлагающая исконные и непреложные общинные основы государственной и культурной жизни; второй очерк, посвященный одежде, показывает, что в качестве проявления этой силы рассматривались всякий отход от традиционных видов оформления жизни, всякое распространение моды и проникновение неримских веяний. Это пронизывавшее всю римскую историю противоречие между живыми заветами общины и реальным развитием общества приводило к тому, что архаические, во многом изжитые порядки воспринимались как норма, а официальная мораль превращалась в силу, принципиально консервативную; с ее позиций осуждались как нежелательные новшества не только мода, но и самые разные виды комфорта, в частности передвижение по городу в носилках (третий очерк). Изжитость и одновременно сохраняющаяся непреложность консервативных норм общественной морали создавали к концу республики и в начале империи, то есть в период высшего расцвета римской культуры, особую общественную атмосферу, при которой соблюдение этих старинных норм приобретало характер стилизации. Она ощущается в реставраторской политике первых императоров, в насаждении ими консервативной идеологии, но также в некоторых формах бытового поведения, прежде всего в застольях, которые и явились предметом следующего, четвертого очерка. Постепенно становилось очевидно, однако, что долго это положение сохраняться не могло: система общественных ценностей и норм, ориентированная на общинное прошлое Рима-города, приходила во все более явное противоречие с общесредиземноморским, космополитическим, римско-греческо-восточным характером развивающегося Рима-империи. Во второй половине I и в начале II в. н.э. в правовой структуре государства, в общественной атмосфере, в религиозных представлениях происходит ряд глубоких изменений, знаменовавших окончательное крушение аксиологии римской гражданской общины. Они сказались также в области художественных вкусов и бытовых привычек, в частности в изменении характера толпы, заполнявшей улицы Вечного города и в так называемой римской архитектурной революции, изменившей его внешний облик (см. очерк пятый). Книга завершается очерком, где сделана попытка найти некоторый общий смысл тех изменений, которыми отвечала римская бытовая среда на изменения в истории общества и государства, найти единый образ не только духовной, но и материальной культуры древнего Рима. Основные положения, здесь высказанные, могут считаться дискуссионными. Вряд ли этого стоит опасаться. Если материал, существующий двадцать с лишним веков и столько же веков подвергающийся самым различным толкованиям, способен по-прежнему вызывать несогласия и споры, значит, жизнь и культура античного Рима - все еще часть нашей сегодняшней жизни и культуры. А в этом - главное и решающее оправдание предлагаемой книги: и ее темы и попыток найти еще одно ее решение.

Древний рим — история и повседневность читать онлайн бесплатно

Древний рим — история и повседневность - читать книгу онлайн бесплатно, автор Георгий Кнабе

Назад 1 ... 22 23 24 25 26 27 Вперед

102

Дигесты, 39,3.

103

См. Законы вавилонского царя II тысячелетия до н.э. Хаммурапи, статьи 53-56 (в кн.: Хрестоматия по истории древнего Востока. Под ред. М.А.Коростовцева и др. Ч.1. M., 1980, с. 158), и Среднеассирийские законы, таблица В+О, §17 (в кн.: Хрестоматия по истории древнего мира. Под ред. В.В.Струве и Д.Г.Редера. М., 1963, с. 260-261).

104

Проложенный ассирийским царем Санхерибом (704-681 гг.) водопровод, обеспечивавший Ниневию хорошей питьевой водой, воспринимался современниками, судя по тексту надписи, рассказывающей об этом сооружении, как событие совершенно исключительное. См.: Fietz W. Op.cit., p.15.

105

Он суммирован в работе: Коerner R. Zu Recht und Verwaltung der griechischen Wasserversorgung nach den Inschriften. Archiv fur Papyrusforschung. Bd. 22-23, 1974, S. 155-202.

106

Это явствует, например, из в высшей степени выразительной надписи некоего Питеаса, "надзирателя колодцев" в Афинах в середине IV в. до н.э. См. "Inscriptiones Graecae" (Berlin, 1895-1909, №338).

107

Аристотель. Полития, VI (VII), 132I в.

108

См.: Платон. Законы, VI, 763.

109

Материал, его анализ и выводы, подтверждающие это впечатление, см. в статье: Dеvreker J. La continuite dans ie consilium Principis sous les Flaviens. - "Ancient Society", Leuven, 1977, №8, p. 225.

110

См.: Тит Ливий, 39, 44, 1; Плутарх. Катон Старший, 18, 2.

111

Cм.: Фронтин. Указ. соч., гл. 95; ср.: Ювенал, VI, 333.

112

См.: Koerner R. Op.cit. S. 170-174.

113

Как явствует из таблицы, приведенной выше.

114

Георгики, II, 146-147; ср.: Проперций, II, 19,25-26.

115

Сипий Италик. Пуническая война, IV, 55I-561. Обращения римских полководцев не только к своим богам, но и к богам, помогающим врагу, перед боем и в ходе его засвидетельствованы документально. См.: Макробий. Сатурналии, III, 9,7.

116

В свете данных, приведенных далее, вряд ли случайно, что Центральное управление римскими водопроводами, Static Aquarum, находилось непосредственно над источником Ютурны и как бы на принадлежащей ему священной территории. См.: Marucchi A. Op.cit. (см. примеч. 1 к данному очерку), р. 194-197.

117

Варрон. Латинский язык, VI, 22.

118

Стаций, Сильвы, 1, 5, 25-29.

119

Проперций, III, 22, 25-26.

120

Проперций, III, 22, 25-26.

121

См. - Плиний Мл. Письма, VIII, 8, 5, и комментарий к этому месту в кн.: Sherwin-White A.N. The Letters of Pliny. A Historical and social commentary. Oxford, Clarendon Press, 1968, p. 457. См. также передаваемое Тацитом в "Анналах" (I, 79, 3) мнение о том, что "необходимо уважать верования италийских союзных общин, которые обрядами, священными рощами и алтарями чтят реки родного края (patriis amnibus dicaverint)".

122

Напомним, что Новый Анио и Aqua Claudia, хотя и образовывавшие общую систему водоснабжения, хотя и входившие в Рим на едином акведуке, текли тем не менее по раздельным каналам. См. выше ил. №8.

123

Варрон. Латинский язык, V, 123.

124

См.: Гораций. Оды, III, 13, 9-10.

125

Плиний Мл. Письма, VIII, 8, 3.

126

Сергеенко М.Е. Помпеи, с. 64.

127

Материал, касающийся особых, "сидячих" носилок, так называемых sella, в настоящем очерке не разбирается. (См. ил. №84).

128

См.: Варрон. Латинский язык, V, 166; Ноний Марцелл. О всеобъемлющем знании, XI, 13М.

129

См.: Петроний, 96.

130

См.: Марциал, VIII, 75, 9-14.

131

VI, 77.

132

Марциал, VI, 84; IX, 2, 11.

133

См.: Цицерон. Письма к близким, IV, 12, 2-3.

134

Отрывок из нее приведен у Авла Геллия (X, 3, 2).

135

Светоний. Клавдий, X, 2

136

См.: Miclea J. La Colonne. Cluj, Dacia, 1972, p. 24, pi. XI.

137

Очевидно, ремень мог не только захлестываться на оглоблю, но и пропускаться в имевшееся на ней специальное кольцо. Оно сохранилось на носилках, демонстрируемых в римском Консерватории. См.: Ламер Г. Римский мир. M., т-во И.Д.Сытина, 1914, с. 68, рис. 95.

138

Ювенал, VII, 132. Характеристика ассера становится очевидной в латинском тексте; в опубликованном русском переводе Неведомского (Ювенал. Сатиры, М.-Л., "Academia", 1937, с. 57) она опущена.

139

Светоний. Калигула, 58, 3.

140

IV, 51.

141

III, 240.

142

Тацит. Анналы, XI, 33: "Нарцисс, собрав тех, кто разделял его опасения, утверждает, что нет другого способа обеспечить Цезаря безопасность, как передать начальствование над воинами на один-единственный день кому-либо из придворных вольноотпущенников, и заявляет, что готов взять его на себя. И чтобы при переезде в Рим Луций Вителлий и Цецина Ларг не изменили настроения Клавдия и не поколебали его решимости, требует предоставить ему место в повозке и занимает его - in eodem gestamine sedem poscit adsumiturque". Слово "gestamen" обычно означает "повозку", как его здесь и передает большинство переводчиков. При этом, однако, не учитывается, во-первых, что в языке Тацита оно используется только как приложение к словам „lectica" или "sella", и, во-вторых, что повозка была неудобным и непрестижным видом транспорта, которым высокопоставленные лица обычно не пользовались. Как показывает последующий текст (XI, 34, 1-2), в лектике Клавдия происходило заседание императорского совета, что уж никак не могло иметь место в "повозке".

143

См.: Марциал, II, 57, 6.

144

См.: Светоний. Тит, 10, 1.

145

Марциал, XI, 98,11.

146

III, 242.

147

Там же, 245-246.

148

Тацит. История, I, 41, 2.

149

Марциал, IX, 2, 11.

150

Цицерон. Филиппики, II. 24.

151

Марциал, IV, 51,1-2.

152

Там же, VI, 84.

153

Тацит. История, IV, 24, 2 и 1, 9, 1. Слово "lectulus", фигурирующее в первом из этих текстов, означает у Тацита обычно "катафалк, носилки для ношения мертвых", употреблено здесь в саркастическом смысле и означает не "кровать", а "лектика". Ср.: Марциал, VI, 77 (по латинскому тексту).

154

Марциал, VII, 129-133.

155

Марциал, IX, 22, 1-2; 9-10.

156

Ювенал, III, 239-240.

157

Там же, I, 159.

158

Марциал, IX, 2, 11.

159

Ювенал, I, 64-65.

160

См.: Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, 31, 8, 12; ср. - Ливий, 43, 7, 5.

161

Тацит. История, I, 16, 2.

162

Там же, III, 20, 2.

163

О физической силе и выносливости как обязательной черте идеального полководца см.: Dоreу Т.A. "Agricola" and "Germania". - In: Dorey Т.A., ed. Tacitus. London. Heinemann, 1969. p. 9. См. Также: Тацит. Анналы, XIV, 24.

164

См.: Ювенал, III, 251

165

Эта тема будет подробно разобрана в одном из следующих очерков настоящей книги.

166

Начало войны ознаменовывалось в Риме тем, что распахивались двери храма Януса. Они закрывались при окончании войны.

167

Кавалерийские отряды в римской армии составлялись из провинциалов.

168

Именно в этом, как известно, состоял смысл евангельского сообщения о въезде Христа в Иерусалим на осле - Матф., 21 : 1-7; Марк, 1 1 : 1-7.

169

В Помпеях сохранились большие камни, перегораживающие мостовую улицы. Смысл их был в том, чтобы воспрепятствовать проезду. Цезарь запретил пользоваться повозками на улицах Рима днем (см.: Mommsen Тh. Romisches Staatsrecht. Bd 1. 3.Aufl. Leipzig, Hirzel, 1887, S.393, №4), а Адриан и ночью (Писатели истории императорской. Жизнь Адриана, 22).

170

См.: Тит Ливий, 10, 7, 10; Плиний Старший, 34, 5, 20; Ювенап, X, 36.

171

См.: Тит Ливий, 5, 25, 9; 34, 3,9.

172

См.: Mommsen Тh. Op. cit., S. 394, №5; Тацит. Анналы, XII, 42,2.

173

Тит Ливий, 39,6

174

Марциал, V, 62.

175

Цитата приведена в авторитетном словаре латинского языка Штовассера (1900 г.) под словом "grabatus". Установить, из какого именно сочинения Цицерона она заимствована, мне не удалось.

176

Ювенал, II, 93. Как явствует из латинского текста, речь идет об изголовье, обитом медью, а не сделанном из нее.

177

Ппиний Ст. 16,232, Цит. по кн. Сергеенко М.Е. Жизнь древнего Рима, с. 93.

178

См. точную характеристику этого положения в кн.: Коеpen A., Breuer С. Geschichte des Mobels. Berlin - New York, 1904, S. 169.

179

Отыквление, 4,9.

180