меж ними вражда, разумеется, оказались впоследствии на руку Александру. Теперь же стоит сказать несколько слов, чем индийцы были готовы встретить незваного гостя (здесь нам, в основном, помогут труды Арриана «Индия», В.Р. Рамачандры Викшитара «Война в Древней Индии. Философия, этика, стратегия, тактика» и, конечно, бесценные индийские первоисточники – Ригведа, упанишады и «Рамаяна»). Арриан в своем сочинении «Индия» (гл. 16) сообщает: «Вооружение у индийцев бывает разных видов. Пехотинцы имеют такой лук, который по величине равен росту самого стрелка. Чтобы выстрелить, лук этот ставят на землю и придерживают левой ногой, а тетиву отводят далеко за себя; стрела же чуть меньше трех локтей, и ничто не может отразить удар стрелы, пущенной индийским стрелком, – ни самый крупный щит, ни панцирь, ни какое иное защитное средство. В левой руке они сжимают щиты из бычьей шкуры, которые в ширину уже человеческого тела, а в длину – почти с него. У некоторых вместо луков метательные копья, зато все они носят при себе мечи, широкие и не меньше трех локтей в длину. Когда доводится схватиться врукопашную, что вообще у индийцев не часто случается, они, чтобы удар вышел посильнее, наносят его, держа меч обеими руками. У всадников при себе по два метательных копья, которые называются “савния”, и щит, который поменьше, чем у пехотинцев. Кони у них неоседланные и взнузданные не как у эллинов и кельтов – в пасти лошади с краю продет ремень бычьей кожи, и к нему приделано острие из меди, железа или слоновой кости – у богачей. А во рту у лошади железный стержень, и к нему приделаны поводья. Когда натягивают поводья, этот стержень обуздывает лошадь, острие жалит ее и заставляет слушаться».
Теперь – подробнее. Основным оружием индусов был лук, упоминаемый в разных источниках как сарнга, коданга и кармука (подробностей насчет того, чем они отличались – если отличались – нет). В «Нитипракашике» (II, 17; IV, 8–9) описывается лук, высотой в четыре локтя, изогнутый в трех местах и формой напоминавший слоновий бивень. Интересно почитать в «Рамаяне» (I, ч. 67) о почтении, которое оказывалось луку Шивы:
«Божественный лук, Деварате подаренный Рудрой,
Дай Раме узреть», – Вишмавитра сказал многомудрый.
И раджа велел принести этот лук знаменитый,
Душистым сандалом натертый, цветами увитый…
На восьмиколесной телеге сундук помещался.
Под крышкой железной блистающий лук помещался.
Узрел этот ларь и сложил для привета ладони
Митилы властительный царь, восседая на троне.
«Плечи» луков изготавливались из железа, древесины и рога, тетива 18 видов плелась из волокон растений. Луки знати инкрустировались золотом. Индусы, как и персы, могли использовать луки в конном бою. Длина бамбуковых стрел с железными наконечниками составляла три локтя (наконечники стрел знати были позолоченными). Арриан не преувеличил, индийские стрелки действительно могли пробивать железные доспехи толщиной в половину пальца и 24 слоя кожи. Иногда наконечник стрелы перед выстрелом накалялся (если для этого, конечно, было время и условия) – так в Индии до сих пор охотятся на медведя. Также индусы смазывали наконечники стрел соком аконита – сильным ядовитым растением, вызывающим паралич сердца и дыхательных путей. Интересно, что «Законы Ману» предписывают царю (VII, 90): «Когда сражается с врагами, пусть не убивает врага ни вероломным оружием, ни зубчатыми стрелами, ни ядовитыми, ни имеющими наконечники, раскаленные на огне».
Индийские мечи (аси) имели много разновидностей; лучшими считались длинные (порядка 127 см, минимальная длина составляла 91 см) и те, чей клинок напоминал по форме лепесток лотоса; рукояти делались из дерева, рога, слоновьего бивня. Естественно, мечи знати обильно украшались золотом.
Кроме луков и мечей, индийцы пользовались в бою бхиндипалой – тяжелой палицей с широкой рукоятью длиной в локоть; другханой (мудгарой) – палицей или посохом, увенчанным железным шаром с шипами, либо же, по другой трактовке, кистенем на шнуре; шакти – обоюдоострым копьем; томарой – либо железной булавой (сарвайясам), либо метательным копьем (данда); лагудой – двуручной боевой палицей или тяжелым посохом с металлическим основанием; пашей – арканом, изготовлявшимся из хлопка, волокон травы, кожи или сухожилий животных; сакрой – метательным диском с отверстием посередине и несколькими лезвиями, от четырех до восьми; дантаканитой – металлическим оружием с лезвием, напоминающим по форме зуб; мусунди – тяжелой восьмигранной палицей; парашей – боевым топором с лезвиями разнообразных форм; гоширасом – копьем с наконечником в форме рога; асидхену – трехгранным кинжалом длиной в локоть; лавитрой – серпом с лезвием в форме крюка и острым концом; астрой – аналогом бумеранга из дерева или слоновой кости; кунтой – кавалерийским копьем или дротиком в шесть – десять локтей с зазубренным шестигранным наконечником; стхуной – вероятно, боевым посохом с человеческий рост; прасой – тоже то ли посохом, то ли копьем длиной в четыре локтя; пинакой – «трезубцем Шивы», которым можно было наносить и колющие, и режущие раны; гадой – тяжелым жезлом с сотней шипов на конце, наиболее длинным, в четыре локтя, можно было дробить камни и убить слона; мудгарой; сирой – неким оружием в форме лемеха высотой в человеческий рост; мусалой – то ли палицей, то ли трезубцем, то ли, вероятнее всего, какой-то гибридной их формой; паттишей – двуострым копьем с гардой (защитным прикрытием) для рук; маустикой – ножом с круглой в сечении рукоятью; маюкхи – боевым посохом с дополнительной рукоятью и колокольчиками. Увидеть воочию это разнообразие индийского оружия можно, например, на изображениях многоруких индуистских божеств, к примеру воинственной Дурги, истребительницы демонов, которая одновременно держит кривой меч, тяжелую палицу, лук со стрелой, трезубец, метательный диск, раковину и цветок (женщина все-таки) – когда ее изображают не с восемью, а с 18 руками, количество вооружения соответственно увеличивается; количество голов может возрастать до пяти. Но истинно масштабное представление не только об оружии, наступательном и защитном, но и ведении боевых действий с колесницами и слонами дает гигантская роспись из 178 фресок XVIII–XIX вв. с поясняющими стихами (на мраморных панелях) короля Сиама Рамы I (Буддха Йодфа Чулалок (1737–1809 гг., правил с 1782 г.) крытой галереи королевского дворца в тайском Бангкоке, где изображена вся (!) «Рамаяна», в тайской редакции именуемая «Рамакеной».
Знала Древняя Индия и «агнею-астру» – огнеметательное оружие. До нас дошли несколько оригинальных рецептов огненных смесей. Агни-дхарана изготовлялась из смеси ослиного, верблюжьего, козьего и овечьего помета, древесины саралы, гималайского кедра (девадару), листьев лимона (путитрины), гуггулу, скипидара и природного лака. Ксепио-агни-йога – из ослиного, верблюжьего и лошадиного помета с добавлением древесины приялакурны и авалгуджи, ламповой сажи и пчелиного воска. Вишвасагати
