Путь творческой революции
Впервые опубликовано: Новый град. 1931. № 1. С. 8—20.
Задачи эмиграции
Впервые опубликовано: Новый град. 1931. № 2. С. 15—27.
О человеке «Нового града»
Впервые опубликовано: Новый град. 1932. № 3. С. 6—20.
Еще о «человеке Нового Града»
Впервые опубликовано: Новый град. 1932. № 4. С. 63—72. 1, Карл Шмидт. Политическая романтика (нем.).
И. В. Гессен. Письмо в редакции. Ф. Степун. Ответ И. В. Гессену.
Мнимость новоградского пробольшевизма. Национальный характер ударных темпов. Отцы, дети и внуки «октября»
Впервые опубликовано: Новый град. 1932. № 5. С. 80—93.
Любовь по Марксу
Впервые опубликовано: Новый град. 1933. № 6. С. 12—27.
Германия «проснулась»
Впервые опубликовано как редакционная статья: Новый град. 1933. № 7. С. 3—24. Текст этот приписывался Г. П. Федотову (см. Библиография трудов Г. П. Федотова // Федотов Г. П. Судьба и грехи России. В 2-х т. СПб., 1992. Т. 2. С. 341). О принадлежности статьи Степуну можно заключить из текста самого мыслителя: «Написанная мною в 1937 г. статья “Германия проснулась" была без всяких изменений и без моей подписи напечатана как редакционная в 7 номере нашего журнала» (Степун Федор. Г. П. Федотов // Русские философы. Конец XIX — середина XX века. Составитель Л. Г. Фшонова. М., 1996. С. 89). В этих словах, правда, есть мелкая ошибка: 7-й номер «Нового града» вышел в 1933 г. В контрапункт названию редакционной статьи Степуна следующей в этом номере была опубликована статья Г. П. Федотова «Демократия спит».
Идея России и формы ее раскрытия
Впервые опубликовано: Новый град. 1934. № 8. С. 15—27.
Пореволюционное сознание и задача эмигрантской литературы
Впервые опубликовано: Новый Град. 1935. № 10. С. 12—28.
Чаемая Россия
Впервые опубликовано: Новый град. 1936. № 11. С. 11—40.
О свободе (Демократия, диктатура и «Новый град»)
Впервые опубликована: Новый град. 1938. № 13. С. 11—45. Перепечатана в кн.: Опыт русского либерализма. Антология. М., 1997. С. 349—387. Печатается по последнему изданию.
Theater und Kino. Berlin, 1932; Das Anlitz Russlands und das Gesicht der Revolution. Berlin; Leipzig: Gotthelf -- Verlag, 1934. Английский перевод: The Russian Soul and Revolution. New -York, 1935; Der Bolschewismus und die christliche Existenz. Munchen. Kozel Verlag. 1959. Zweite erweiterte Auflage 1962; Dostoewskij und Tolstoj; Christentum und Soziale Revolution. Munchen 1961; Mystische Weltschau. Funf Gestalten des russischen Symbolismus: Solowjew, Berdjajew, Ivanow, Belyi, Block. Munchen: Carl Hansen Verlag. 1964
Полторацкий И. Философ-артист // Возрождение. 1951. № 16. С. 174.
Федотов Г. П. (рец.). Fedor Stepun.Das Anlitz Russlands und das Gesicht der Revolution. Berlin 1934 // Новый град. Париж, 1934. № 9. С. 95. (Подпись — Г.Ф.).
Киhп Н. Fedor Stepun // Stimmen der Zeit. Freiburg. 1965. №8.
Как добавление к цитируемым словам, стоит сказать, что Степун едва ли не первый заметил, что евразийская программа «дает достаточные основания к определению евразийства как русского фашизма» (Степун Ф. Евразийский временник (рец.) // Современные записки (Париж). 1924. Кн. 21. С. 404). Как добавление к цитируемым словам, стоит сказать, что Степун едва ли не первый заметил, что евразийская программа «дает достаточные основания к определению евразийства как русского фашизма» (Степун Ф. Евразийский временник (рец.) // Современные записки (Париж). 1924. Кн. 21. С. 404).
Штаммлер А. В. Степун Ф.А.//Русская религиозно-философская мысль XX века. Сборник статей под редакцией Н.П. Полторацкого, Питсбург, 1975, с. 329
Федотов Г.П.Новый град.//Федотов Г. П. Россия, Европа и мы. Paris: YMKA--PRESS, 1973.c.136, 137, 139.(Совладельцами журнала были И. Бунаков -- Фондаминский, Ф. Степун, Г. Федотов.
Степун Ф. Мысли о России. Демократия и идеократия; буржуазная и социалистическая структура сознания; марксистская идеология как вырождение социалистической идеи; религиозная тема социализма и национально-религиозное бытие России // Современные записки (Париж). 1928. Кн. 35. С. 367.
Степун Ф. Мысли о России // Современные записки (Париж). 1924. Кн. 21. С. 301 (курсив Ф.Степуна).
Адамович Г. Вклад русской эмиграции в мировую культуру // Адамович Г.Одиночество и свобода. М., 19%. С. 146.
От редакции // Логос. 1910. № 1. С. 6.
Зандер Л. О Ф.А.Степуне и о некоторых его книгах // Мосты. 1963. № 10. С. 324.
От редакции // Логос. 1910. № 1. С. 2.
Чубаров И.М. Зачалось и быть могло, но стать не возмогло (предисловие к Логос. 1991. № 1. С. 96.
Степун Ф. Мысли о России (Национально-религиозные основы большевизма: пейзаж, крестьянство, философия, интеллигенция) // Современные записки (Париж). 1927. Кн. 32. С. 297.
Степун Ф. Мысли о России // Современные записки (Париж). 1924. Кн. 19. С. 308.
Федотов Г. Демократия спит // Новый град. 1933. № 7. С. 25.
Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. В 2-х т. М, 1983. Т. 1. С. 313.
Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. (I—П). London, Overseas Publication Interchange 1990. Т. II. С, 19.
Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. Т. I. С. 105.
Чаадаев ПЯ. Сочинения. М, 1989. С. 457.
Там же. С. 106.
Там же. С. 133.
Киреевский И.В. Критика и эстетика. М, 1979. С. 251.
Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. Т. I. С. 280.
Степун Ф. Немецкий романтизм и русское славянофильство // Русская мысль.
Степун Ф. Прошлое и будущее славянофильства // Северные записки. 1913.
№ 11. Ноябрь. С. 136.
От редакции // Логос. 1910. № 1. С. 2—3.
От редакции // Логос. 1910. № 1. С. 1.
Степун Ф. Мысли о России // Современные записки (Париж). 1924. Кн. 19. С. 319.
Степун Ф. Прошлое и будущее славянофильства. С. 134.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М, 1989. С. 19.
«Кант в своем последовательном завоевании европейской мысли приводит таким образом к пышному, яркому расцвету универсального меонизма. Этот расцветший в Беркли и Юме меонизм принципиально и окончательно закрепляется в трансцендентализме Канта» (Эрн В. Ф. Нечто о Логосе, русской философии и научности // Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С. 77—78).
Флоренский П.А. Разум и диалектика // Флоренский ПЛ. Сочинения: В 4-х т. М, 1996. Т. 2. С. 135.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. С. 34.
Ленин В.И. П. с. с. Т. 18. С. 138.
«Всесвстлейшая, великодержавнейшая императрица, самодержица всех россиян, всемилостивейшая императрица и великая жена! <...> Всемилостивейшее расположение Вашего Импер. Величества оказывать наукам высочайшее покровительством благосклонное попечительство побуждают меня верноподданнейше просить Ваше Импер. Величество соблаговолить милостиво определить меня на вакантный пост ординарного правительства. <...> Вашего Импер. Величества верноподданнейший раб Иммануил Кант. Кенигсберг, 14 декабря 1758 г.» (Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 505).
