о пиратских царствах, призванных устрашать потенциальных иноземных друзей или врагов, и при тщательной разработке эгалитарных совещательных процессов на деле. Между тем сам процесс расселения пиратов, заключения союзов с честолюбивыми малагасийскими женщинами, создания семей вовлекал их в совершенно иной мир диалога. В этом, как я утверждаю, заключается истинное значение историй о малагасийских княжнах, соблазнивших пиратов сойти на берег посредством любовной магии (оди фития): оказаться вовлеченным в жизнь малагасийской общины неизбежно означает оказаться в стихии бесконечных дискуссий, рассуждений и споров относительно скрытых сил и намерений; решающее слово в этой новой дискурсивной вселенной очевидно было за местными женщинами. (И, как показал Мервин Браун, само собой разумеется, стоило кому-либо из пиратов от стихии диалога обратиться к прямому насилию, не так уж сложно было лишить его жизненных сил).
Многих малагасийцев-мужчин, в свою очередь, это привело к стремлению создать свой собственный закрытый круг общения: великое кабари, от участия в котором они попытались полностью устранить женщин. Как я уже подчеркивал, в действительности мы не знаем, кто были эти мужчины, не знаем их имен и биографий. Основной движущей силой, судя по всему, были люди молодые, но осведомленные относительно жизни в большом мире. Некоторым довелось побывать в Лондоне и Бомбее. Многие говорили, хотя бы с трудом, по-французски или по-английски, другие поверхностно владели другими языками (арабским, суахили и пр.). Иные могли быть и грамотны. В одном мы можем быть уверены: большинство из них немало времени провели в беседах с буканьерами, активными или отошедшими от дел, которые рассказывали им всяческие истории, с которыми они обсуждали человеческие мотивы, обменивались взглядами на деньги, закон, любовь, политику и официальную религию. У них также были богатые возможности наблюдать за обычаями и поступками пиратов и сравнивать их с другими, более привычными. Архитектура конфедерации с мнимым автократом во главе, который в действительности мог отдавать приказы лишь на поле боя, с клятвами и демократическими процедурами принятия решений, заимствованными у пиратов – всё это происходило главным образом из этих бесед.
Подобно собственным экспериментам пиратов – поселениям вроде Амбонавулы, Конфедерация бецимисарака была создана, по крайней мере отчасти, чтобы удивлять чужаков. Стоит только обратиться к хронологической канве, приведенной ниже в таблице. Формирование союза в точности соответствует моменту, когда пиратские царства и пиратские утопии в действительности служили темами самых горячих дискуссий во Франции и в Англии. Впервые коалиция появилась в том самом 1712 году, когда в Лондоне состоялась премьера пьесы Чарльза Джонсона «Удачливый пират» – фантазии о команде Джона Эвери, основывающей на Мадагаскаре королевство: согласно распространенному мнению, в этом драматическом произведении на суд широкой аудитории впервые представлены протопросветительские идеи Гоббса и Локка о происхождении монархии. Войны завершились в 1720 году – в тот год, когда Даниель Дефо выпустил свою книгу об Эвери, и за год до того, как Монтескье опубликовал свои «Персидские письма», которые считаются первым крупным произведением французской просветительской мысли. Именно в то самое время, когда шли эти войны, посланники пиратов (или люди, претендующие на эту роль) посещали дворы коронованных особ Европы в поиске союзников. Было ли всё это темой пересудов по всей Европе? Разумеется, было. Следует также иметь в виду, что как интеллектуальное движение Просвещение было уникальным образом связано с культурой диалога; это справедливо в отношении не только салонов и кофеен, где зарождались его идеи, но также и для порожденного им литературного стиля (в особенности во Франции) – остроумного, легкого, разговорного, словно обусловленного верой в то, что все неразрешимые социальные и интеллектуальные проблемы могут испариться в лучах чистого света интеллектуальной дискуссии. Обсуждались ли королевства и утопии пиратов в салонах Парижа при Людовике XV? Трудно представить, что нет, поскольку в то время о них говорили буквально повсюду. Как эти разговоры повлияли на те революционные выводы, к которым пришли некоторые из посещавших эти салоны, относительно природы свободы, власти, независимости и «Народа»? Можно лишь строить догадки. На страницах этой книги я лишь старался обозначить, что до сего дня мы даже не задавались подобными вопросами. Мы сконструировали язык теории, который делает это практически невозможным. Но если, как я предположил уже однажды [210], политическое действие всего лучше определить как действие, оказывающее влияние на других, по крайней мере некоторые из которых не присутствуют в это время – оказывающее влияние, будучи темой для обсуждения и пересказа, для песен, произведений живописи или литературы, или представления каким-то иным образом – то пираты, женщины-торговки и мпандзаки с северо-восточного побережья Мадагаскара конца восемнадцатого века были политическими деятелями мирового уровня в самом прямом смысле слова.
Приложение
Пираты и Просвещение
Синхронистическая таблица
Дата
События на Мадагаскаре
События в Европе
1690
Фредерик Филлипс выступает меценатом при основании колонии на мадагаскарском острове Сент-Мари во главе с Адамом Болдриджем (прибыл 17 июля).
Джон Локк публикует «Два трактата о правлении».
1693, 19 октября
На Мадагаскар на шлюпе «Эймити» прибывает Томас Тью.
1694
Генри Эвери, возглавивший бунт на «Карле» (переименован в «Каприз»), становится капитаном и отправляется на Мадагаскар.
1695
Команды Генри Эвери и Томаса Тью захватывают «Фатех-Мухаммед» и «Ганг-и-Савай», улизнув, по утверждению моголов, с добычей стоимостью в шестьсот тысяч фунтов стерлингов. Тью в этом бою погибает.
1696
Капитан Уильям Кидд, отправившийся бороться с пиратами, становится флибустьером сам и объявляется на Сент-Мари в поисках желающих поступить в команду его галеры «Приключение».
Генри Эвери объявлен «врагом рода человеческого»: так начинается первый в истории международный розыск.
Роберт Каллифорд обосновывается на Мадагаскаре и нападает на суда в Индийском океане.
Остатки королевства племени антануси оказываются во власти пирата Абрахама Самюэля.
1697
В конце года восставшие разрушают форт на Сент-Мари и нападают на некоторые другие поселения; Болдридж бежит в Америку.
1698
В качестве преемника Болдриджа на Сент-Мари прибывает Эдвард Уэлш.
Уильям Кидд захватывает армянское судно «Квадагский торговец».
Вышел закон о «новой» Ост-Индской компании; Британия направляет военную экспедицию против пиратов, обосновавшихся на Мадагаскаре.
1699
Натаниеля Норта избирают интендантом «Дельфина».
1700
Предположительное (согласно «Всеобщей истории пиратов», 1724) основание Либерталии капитаном Миссоном.
1701
Публичный суд над капитаном Уильямом Киддом и его казнь.
1703
Натаниель Норт селится в Амбонавуле, став избранным «королем пиратов» на Мадагаскаре.
Два английских военных корабля пристают к малагасийскому берегу в поисках пиратов, однако никого обнаружить карателям не удается.
1704
Томас Уайт обосновывается на Мадгаскаре и грабит суда в Красном море.
1705
На Мадагаскар отправляется «Карл» с избранным капитаном Джоном Холси.
В отчете Капской колонии количество постоянно проживающих на Мадагаскаре пиратов оценивается в 830 человек.
1707
Натаниель Норт на короткий срок возвращается в море, будучи избран интендантом «Карла».
В The Review опубликована первая заметка Даниеля Дефо о Генри Эвери.
На Мадагаскаре умирает от отравления алкоголем Томас Уайт.
1709
Натаниель Норт возвращается в Амбонавулу.
В Лондоне выходит в свет книга «Жизнь и приключения капитана Джона Эвери, ныне властелина Мадагаскара», где утверждается, будто Эвери женился на дочери
