быть, вблизи современного селения Аптолачьи расположена древняя Неттия (Неттиды), [384] в области которой находились и Эи (ср. Οιϊαται Λινδίων). [385]
К северу от Неттии, на границе с областью Камира был расположен дем Брасии, впервые сопоставленный С. Селивановым с Прасиями Страбона. [386] Сундваль [387] считал название «Брасии» карийско-ликийским, сопоставляя его с ликийским Брэсайс и карийским Брэсион. В 1892 г. Гиллер нашел к северу от Истрии надпись с демотическим именем «Брасиос» [388] между Сианой и Керами. Широм была опубликована ваза из Сианы с надписью не позднее начала V в. до н. э.:
Брасия — прекраснейшая земля,
Как мне кажется. [389]
Западное побережье вплоть до Акрамити было занято тремя демами: Ладармии, Пагии, Класии.
Название «Ладармии» сближается Сундвалем с ликийским *«лада» (= жена, женщина) — *ладат(е)рма — Ладарма (современная Алаерма). [390] Это большой дем, население которого, живя в горных и лесистых районах, было не таким густым, как население побережья.
Из всех линдийских демотических имен «Пагиос» встречается реже всего; может быть, этот дем не был многолюдным. В его территорию входило и местечко Кекойя, со святилищем Артемиды Кекойе или «той, что в Кекойе». [391] На расположение храма в Ладарме указывает отождествление Кекойи с современным названием (на его территории) — «Эремокекойя». [392]
Границы многолюдного линдийского дема Класии точно не определены. С. Селиванов сближал Класос с современным селением вблизи Линда — Калатос. Сундваль сравнивал это имя с ликийским малоазийским корнем *qla (qla, может быть, «фила»), указывая на параллель в названии бога реки КЛАСЕАС на эфесских монетах императорского времени от *kla(a)za. [393]
Если принять сближение Селиванова, то этот дем непосредственно примыкал бы с запада к дему Линдополитян, включая в свои границы часть плодородной равнины Маллоны и Массари с гаванью Лорима. [394]
Остальные известные нам линдийские демы — Каминдии, Дрииты, Аргеи и Булиды — топографически пока не поддаются определению.
Фукар, на основании имени «Дриитяне», сближал дем с какой-нибудь лесистой местностью, богатой дубами; [395] нам известна и совпадающая с именем дема линдийская патра Дриитян. [396]
Второе имя, «Аргеи», неоднократно возбуждало интерес ученых. В линдийских надписях встречается и имя филы Аргея, которое необходимо сблизить с названием дема. [397]
Демотикон Каминдии, по-видимому, как предполагал еще С. Селиванов, образован от «Каминдос». Подтверждение мы находим в линдийской надписи, где упоминается «Аполлон в Каминде»; дем этот находился, вероятно, вблизи Вата. [398]
Дем Булиды часто встречается в родосских надписях; [399] ученые обращали внимание на то, что Булиды подобно Неттидам имеют родовое окончание. С. Селиванов сопоставлял это имя с названием одной из камирских патр — Агафобулиды: «Быть может, — писал он, — члены ее имели какое-либо отношение к дему Булиды». [400]
Область Ялиса занимала весь северо-восточный район острова; именно здесь, недалеко от Ялиса, позже возник общеостровной родосский центр — город Родос. «Самая северная часть острова, — писал Росс, — к северу от высокого горного хребта св. Ильи, поднимающегося на 2000 футов, который, как стена, протянулся от западного к восточному побережью, находилась древняя Ялисия, в целом район очень плодородный, пересеченный лишь невысокими холмами...» [401] Древние ялисцы поселились у подножья и на вершине Охиромы (современного Филерма), привлеченные и естественным укреплением Филерма и плодородием окружающей равнины.
Маюри отмечает, что акрополь Филерма, выдающийся над группой окружающих его холмов, далеко виден с моря и достаточно хорошо защищен от бурных ветров заливом Трианды. На ранних этапах развития Ялис был центром родосской культуры; соревноваться с ним мог только Линд. Процветание Ялиса подготовило процветание Родоса; возникновение последнего во время общеродосского синойкизма было подсказано экономическим развитием Ялиса и благоприятными условиями транзитной торговли с центрами азиатского побережья и Египтом. [402]
На территории Ялиса обнаружен интереснейший памятник — храм и театр Аполлона Эрефимия и большое количество надписей, относящихся к культу этого божества. Культ Аполлона Эрефимия, как предполагает Якопи, один из древнейших на Родосе, но архитектурные остатки храма, раскопанного итальянцами, не старше V в. до н. э. [403] До нас дошел список жрецов этого храма, исполнявших обязанности от 63 до 36 г. до н. э.; [404] на основании списка можно установить и названия ялисских демов: Бригиндарии, Гистании, Гиперенхеи, Неополиты, Астипалеи, Понтореи, Политы, Сибитаи. Однако не все демы Ялиса представлены в описке. По Гиллеру, к числу ялисских демов относятся и Палеополиты, Даматриеи и Фагаеи.
Три дема — Политы, Неополиты и Палеополиты — Гиллер связывает с районом Ялиса. Надпись Алектроны свидетельствует о разделении города на нижний и верхний; Гиллер склонен относить демотикон Политы к Ахее, т. е. городу на ялисском акрополе, а демотикон Неополиты — к нижнему, более позднему городу. Демотикон Палеополиты (в надписях нигде точно не приуроченный к Ялису) Гиллер склонен относить к мифической Кирбе или к некоему древнему, а затем покинутому городу. [405] По-видимому, эти 3 дема действительно охватывали территорию самого города Ялиса и его ближайших окрестностей.
Значительность дема Гистании ясна уже из того, что из него происходят 13 жрецов (из 34 жрецов списка). По-видимому, на территории дема находилось и святилище Аполлона. В изданной Маюри надписи I в. до н. э. в честь Поликла последний чествуется коллегией гиерофитов, избранной для празднования Эрефимий, [406] ибо выражение εν ‘Ερεθίμοις нужно понимать как обозначение места, где почитался Аполлон Эрефимий. [407] Дем Гистании был расположен между северо-западным побережьем и областью Камира.
Понтореи — демотикон, встречающийся очень часто в родосских надписях. В одной из них предположительно восстанавливается и имя местности — Понторея. [408] Гиллер с уверенностью локализует Понторею — «морскую гору» — на северо-восточном побережье Ялисии у современного Архангела.
Бригиндарии (в аттическом податном описке — Брикиндарии [409]) находились на восточном побережье, южнее деревни Афанту; на его территории было и святилище местной богини Бригинды. Это — плодородная область, славившаяся своими смоквами. [410]
Сибитии и Гиперенхеи — демы, местоположение которых еще не определено. [411]
Астипалеи — дем, тоже пока не определенный топографически. С. Селиванов предлагал искать его в районе современного Архиполи. По предположению Гиллера, может быть, расположение дема нужно искать в районе Эремокастра, северо-восточнее Бригинды, — скалы, круто поднимающейся между двумя рукавами реки, на вершине которой остатки киклопических или полигональных стен. [412]
Эпиграфические находки последних 20-ти лет дают названия двух демов — Даматриеи и Фагаеи, — местоположение которых неясно. [413]
О демах самого
