обетом послушания, велела ей вернуть прежнее белое одеяние, надеть туфли и вернуться в монастырь Воплощения. Тереза повиновалась. Ее признали виновной в высокомерии и заточили в келью. Городской совет постановил закрыть монастырь Святого Иосифа и послал четырех крепких мужчин выселить оставшихся без руководства монахинь. Но девы в сандалиях сказали: «Бог хочет, чтобы мы остались, и мы останемся», и закоренелые служители закона не посмели их принудить. Тереза напугала провинциала кармелитов, предположив, что, препятствуя ее планам, он оскорбляет Святой Дух; он приказал освободить ее. Четыре монахини ушли с ней, и пять женщин пошли по снегу к своему новому дому. Четыре монахини радостно приветствовали Терезу как Мадре. Почти для всей Испании она стала Терезой де Хесу, сокровенной Госпожой.
Ее правила были любящими, веселыми и твердыми. Дом был закрыт от посторонних глаз, посетителей не пускали, окна занавешивали тканью, плиточный пол служил кроватями, столами и стульями. В стену был встроен вращающийся диск, на внешнюю половину которого люди с благодарностью принимали любую еду, но монахиням не разрешалось просить милостыню. Они добывали себе пропитание прядением и рукоделием; изделия выставлялись на улицу у монастырских ворот; любой покупатель мог взять то, что ему нравилось, и оставить взамен то, что ему нравилось. Несмотря на все эти аскезы, в монастырь приходили новые члены, и одна из них была самой красивой и обходительной женщиной в Авиле. Генерал кармелитов, посетивший маленькую обитель, был так глубоко впечатлен, что попросил Терезу основать подобные дома в других частях Испании. В 1567 году, взяв с собой несколько монахинь, она проехала на грубой телеге семьдесят миль по неровным дорогам, чтобы основать женский монастырь кармелиток-дискалиток в Медина-дель-Кампо. Единственный дом, который ей предложили, был заброшенным и ветхим зданием с осыпающимися стенами и протекающей крышей; но когда горожане увидели, что монахини пытаются жить в нем, плотники и кровельщики пришли, без спроса и без оплаты, чтобы сделать ремонт и простую мебель.
Настоятель кармелитского монастыря в Медине, желая исправить своих расслабленных монахов, пришел к Терезе и попросил у нее правила дисциплины. Настоятель был высокого роста, но его сопровождал юноша, такой невысокий и хрупкий, что Тереза, с юмором, который скрашивал ее аскезы, воскликнула, когда они уходили: «Благословен Господь, ибо у меня есть полтора монаха для основания моего нового монастыря». 24 Маленькому монаху Хуану де Йепису-и-Альваресу суждено было стать Сан-Хуаном де ла Крусом, святым Иоанном Креста, душой и славой монахов-дискальщиков-кармелитов.
Трудности Терезы на этом не закончились. Провинциал кармелитов, возможно, чтобы проверить ее правильность и мужество, назначил ее настоятельницей монастыря Воплощения. Тамошние монахини ненавидели ее и боялись, что теперь, в отместку, она подвергнет их всем унижениям. Но она вела себя с такой скромностью и добротой, что одна за другой покоряла их, и постепенно новый, более строгий режим заменил прежнюю расхлябанность. После этой победы Тереза стала основательницей нового монастыря в Севилье.
Монахи смягченного правила решили остановить распространение реформы. Некоторые из них тайно ввезли в севильский монастырь агента в образе отлученной монахини. Вскоре эта женщина провозгласила на всю Испанию, что Тереза порола своих монахинь и выслушивала исповеди, как если бы была священником. Инквизиция снова была призвана провести расследование. Ее вызвали в страшный трибунал; он выслушал ее показания и вынес свой вердикт: «Вы оправданы по всем пунктам обвинения….. Идите и продолжайте свою работу».25 Но папский нунций перешел на сторону ее врагов. Он осудил Терезу как «непокорную, смиренную женщину, распространяющую пагубные доктрины под видом благочестия, покинувшую монастырь вопреки приказу начальства, честолюбивую и преподающую богословие, словно доктор Церкви, презирая святого Павла, запретившего женщинам преподавать». Он приказал ей удалиться в женский монастырь в Толедо (1575).
Не зная, куда обратиться в этой новой беде, Тереза написала королю. Филипп II прочитал и полюбил ее «Житие». Он послал специального курьера, чтобы пригласить ее на аудиенцию; выслушав ее, он убедился в ее святости. Нунций, получив королевский упрек, отозвал свой приказ о запрете Терезы и объявил, что его дезинформировали.
В своих странствиях и невзгодах она написала знаменитые руководства по мистической набожности: El camino de la perfección («Путь совершенства», 1567) и El Castillo interior («Внутренний замок», 1577). В последней она рассказала о возвращении своих физических недугов. «Кажется, будто множество вздувшихся рек мчатся в моем мозгу через пропасть; а потом снова, заглушая шум воды, раздаются голоса птиц, которые поют и свистят. Я утомляю свой мозг и усиливаю головные боли». 26 Сердечные приступы повторялись, а ее желудку было трудно удерживать пищу. И все же она мучительно переходила от одного к другому из множества основанных ею женских монастырей, проверяя, улучшая, вдохновляя. В Малаге с ней случился паралитический припадок; она оправилась, отправилась в Толедо, где с ней случился еще один припадок; оправившись, она отправилась в Сеговию, Вальядолид, Паленсию, Бургос, Альву. Там кровоизлияние в легкие заставило ее остановиться. Она приняла смерть с радостью, уверенная, что покидает мир боли и зла ради вечного общения с Христом.
После позорного состязания и последовательных похищений ее трупа Алвой и Авилой она была похоронена в городе своего рождения. Благочестивые поклонники утверждали, что ее тело никогда не разлагалось, а у ее гробницы происходило множество чудес. В 1593 году орден кармелитов-дискалитов получил папскую санкцию. Знаменитые испанцы, такие как Сервантес и Лопе де Вега, присоединились к призыву к Папе Римскому хотя бы беатифицировать ее. Это было сделано (1614), и восемь лет спустя Тереза была провозглашена, наряду с апостолом Иаковом, одной из двух святых покровительниц Испании.
Тем временем из Испании вышла великая Тереза, которая реформировала церковь и изменила мир.
IV. ИГНАТИЙ ЛОЙОЛА
Дон Иньиго де Оньес-и-Лойола родился в замке Лойола в баскской провинции Гипускоа в 1491 году. Он был одним из восьми сыновей и пяти дочерей, рожденных доном Бельтраном де Оньесом-и-Лойолой, представителем высшей испанской знати. Воспитанный как солдат, Иньиго получил мало образования и не проявлял интереса к религии. Его чтение ограничивалось «Амадисом Галльским» и подобными рыцарскими романами. В семь лет его отправили служить пажом к дону Хуану Веласкесу де Куэльяру, через которого он получил доступ к королевскому двору. В четырнадцать лет он влюбился в
