Как герои былин искали Индею? «Поехали в Индею во богатую», но не доехали. «Встали на гору высокую» и «увидели Индею богатую». В загадочную страну проникали через горные перевалы. И это соответствует древним маршрутам. И индийские купцы приезжали к устью Волги (в Астрахань) со своим товаром и в древности, и едва Русь пошатнула Золотую Орду и высвободила Волгу от ордынской власти.
Топонимам с корнем «инд» на Русской равнине как минимум пять с лишним тысячелетий. Более пяти тысячелетий на этой земле проживает этнос с самоназванием росоланы, россо-арии, венеды. Русская равнина от Дуная до Каменного пояса и далее до Сибири включительно насыщена огромным количеством топонимов с русской корневой основой.
Если бы россы, которых греки называли савроматами, сарматами, не проживали на Русской равнине устойчивыми общинами, то вряд ли бы и русская топонимика дожила до наших дней в столь значительном количестве. Названия малых рек стерлись бы точно, но они сохранились.
Старую, ведическую, россо-арийскую Индею и современную Индию объединяют веды и ведическое прошлое с ведическими богами.
Индийцы знают бога громовержца, спасителя вод Индру. И русские хранят былинную память о родственном образе с родственным именем Индрик. В представлениях россов Индрик – зверь, всем зверям отец. Изображали Индрика в виде огромного тура или коня. Конь и тот с большим рогом, редко с двумя рогами. А это зооморфные символы солнца. И Индра, и Индрик связаны с огнем, солнцем, молнией и реками.
Индра борется с ветром, с Вритрой, злым божеством, похитителем света и вод. А Индрик ни с кем не борется, а работает себе на благо людей. По преданиям-былинам, Индрик живет в Святой горе или под землей, ходит по туннелям, рогом освобождает зачарованные реки, очищает русло, пробивает родники.
Если вспомнить, что россы поклонялись родникам, наделяли источники, бьющие из-под земли, родовыми свойствами и именами, то видна теснейшая связь россов с Индрой и подземным миром, миром ушедших и почитаемых родичей, родителей. Единорог Индрик – хозяин подземных вод, колодцев, родников, рек и связующая нить с мудрыми предками, с предками – покровителями деток своих.
В Индии Индра постепенно обретал иные особенности, а со временем отошел на второй план. В России Индрик остался со своими архаичными чертами. Несколько подзабыта наша древняя культура, наша (В)Индия, Индея. Однако древнерусская культура и космография прорастут даже через бетонные плиты запретителей. И народ увидит, что русская культура самобытна, богата и имеет многотысячелетнюю историю.
Историческое наследие рядом. Только надо внимательно посмотреть вокруг. В следующей главе отправимся к «индейскому» царю «славному Салтану».
Глава XIII
САЛТАНОВА ГОРА, САЛТАНОВО ЦАРСТВО
Салтанова гора для России столь же культовое место, как и Девичья гора, и Лысая гора, Красная горка, и Золотая горка, остров Буян… Но если Лысых, Девичьих и Красных горок в России много, что подтверждает потребность людей в капищах, на которых производились моления Богу, то Салтанова гора и остров Буян места более сокрытые, а значит, и особо священные. Салтанова гора в Сокольих горах тоже не на берегу, а на удалении в несколько километров, в чаще леса.
Архаика имени, видимо, насчитывает несколько тысячелетий. Трансформацию имени можно проследить по древним русским былинам и сказкам. Русские богатыри отправлялись в богатую Индию к царю Салтык Ставровичу. Еще раз вспомним о происхождении русского имени Салтык. По В. Далю, «салтык» – лад, образец. А. И. Баженова дает два толкования данного имени: «Обычай, установление, лад» и «узор, украшение», которые тоже приводят нас к мыслям о волхвах. Она же приводит письменные упоминания имени Салтык в России: 1469, 1470, 1483 годы – московские бояре; 1500 год – южский крестьянин; 1556 год – невельский пищальник, и др. Хорошо известна и русская фамилия Салтыков.
Отчество царя Ставрович тоже обнаруживает связь Индеи и царя с воинско-волхвовским миром Древней Руси. Древнерусские былины хорошо знают витязя по имени Ставр Годинович.
В более поздних былинах или более поздних вкраплениях вместо имени Салтык появляется имя Салтан. Еще позднее Салтан заменяется Султаном, как знакомство с азиатским, турецким… миром.
В начале второй половины двадцатого века старожилы употребляли в своей речи название горы то Салтан, то Султан.
Со временем в глазах баянов, сказителей народных преданий и былин, несколько видоизменяется и образ Индеи. Индея богатая, привлекательная, можно сказать, родственная, с нашествием бесчисленных враждебных азиатских кочевых орд тоже становится чуждой. Оттуда, с юго-востока, видимо, из захваченной Индеи, грозят Руси степные захватчики.
И вот уже былина с элементами древнейшей архаики, знающей Словена (Словен и Рус – праотцы русского народа), переносит нас в Киев.
Сын Словена Волхв Всеславьевич есть волхв чародей, обладающий «премудростями» оборачиваться то ясным соколом, то гнедым туром (зооморфные символы солнца). Позднее это имя будут соединять (отождествлять) с именем богатыря-волхва Вольги, но объединяют их только волхвовские премудрости. Волхв Всеславьевич, чтобы упредить поход орды на Киев, идет в Индейское царство. Вначале Волхв Всеславьевич оборачивается соколом и проникает в палаты индейского царя Салтыка Ставрульевича. Затем обернулся горностаем, проник в оружейный подвал и перекусил тетивы луков. Его дружина обернулась муравьями и проникла в город. Царя Салтыка (Салтана) дружина воинов-волхвов убивает. Киев и земля русская спасены. То есть видим атамана во главе воинского братства. В память об этом атамане река Мутная поименована рекой Волхов. И такую реку на севере России мы знаем.
Однако еще раз подчеркнем, что образ царства Индеи стал враждебным после наплыва кочевых азиатских орд, глубоко враждебных оседлому миру, с юго-востока, с «индейской стороны». До нашествия орд Индея воспринималась иначе. Что видно по сказке Александра Пушкина «Сказка о царе Салтане», написанной по мотивам народных ведических былин. В сказке о правителе чудо-страны, расположенной на острове посреди моря-океана, есть следующие строки:
«Едем прямо на Восток,
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана…»
«Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо острова Буяна,
К царству славного Салтана,
И желанная страна
Вот уж издали видна».
Видим соединение царства Салтана и культового образа Буяна. Реку Буян и остров Буян на Самарской земле имеем. Тут же и Индею Салтана, царскую землю в окрестностях реки Самара, можно найти. Топоним Салтанова гора основательно подзабыт (людей, которые об этом знают, на момент написания книги можно посчитать по пальцам одной руки), но известен. Салтанова гора в середине Сокольих гор, на отдалении трех километров от Волги (Расы). Гора находится на водоразделе бассейнов рек Волга и Самара. Водораздел идет по участку Московского шоссе в черте города Самара и сдвигается к Салтановой горе.
На Салтановой горе толстый слой чернозема, в котором (!) много «искряных» камушков: яшма, кварц… Камни издавна применяются для поделок, но главное – годны для кресала, для высечения огня. И это тоже, вероятно, привлекало сюда волхвов. Однако главное для горы – близость культовых рек, Самарской луки, Девичьих гор… и сокрытость от любопытных взоров. И сама гора культовая. Топоним Салтыкова-Салтанова гора неслучаен. Следы россолан-россов на Самарской луке видны повсюду задолго до нашей эры…
Плыли корабли по Волге мимо Самарской луки, мимо острова Буяна, мимо Салтановой горы. Плыл вот и Соловей Будимирович (тоже волхв и по сути, и по имени, и по отчеству):
«Из-за моря, моря синева,
Из глухоморья зеленова,
От славного города Леденца,
От того-де царя заморского,
Выбегали-выгребали тридцать кораблей,
Тридцать кораблей един корабль
Славного гостя богатова
Молода Соловья сына Будимировича».
Особо важных гостей встречали «индейские» цари, в том числе и Салтык, Салтан. Салтаново царство здесь, на Самарской луке. И множество других ведических топонимов не дают нам в этом усомниться.
Сейчас Салтанова гора сохранилась почти в своем первозданном виде. Сохранилась благодаря холодной войне и ее наследию. Тут вышки радиоцентра, который транслировал передачи на Иран, Ирак и другие южные страны. Под небом, затянутым сеткой проводов на высоченных вышках, кусочки луговой степи и огороды, где копошатся огородники-любители с мотыгами конфигурации III века. И я тут был, квас пил… Помогал огородничавшим родителям, наблюдал за примечательной горой. Меняются технологии, но многие традиции консервативны. Может быть, это и неплохо.
