исламская имперская культура успела прижиться среди горцев, следовательно, надо было находить новые подходы. Подчиняли Кавказ традиционно ордынскими методами – с помощью армии и военно-гражданских порядков. Русский солдат обеспечил правящим элитам контроль над долинами Терека, кавказскими перевалами и кубанской равниной.
Однако завоевать Кавказ было недостаточно. Империи необходимо удержать новые территории и подданных. И вот тут возникает очень интересное явление – постоянно воюющие между собой Россия и Турция начинают обмениваться подданными. В Турцию из России едут так называемые мухаджиры – те, кто хочет жить в исламском государстве. В основном это балкарцы, чеченцы, лезгины, черкесы. Из Турции в Россию направляются православные армяне и греки.
Параллельно с этим Россия ищет подходы к правящим элитам Кавказа. Подходы были найдены – и весьма оригинальные. Для начала всем местным князьям дали аналогичные дворянские титулы в империи. То есть правящие элиты Кавказа были интегрированы на особых условиях. Нельзя сказать, что эти процессы проходили гладко. Вовсе нет. Например, грузинские князья, как и украинские гетманы, просились в состав империи многократно.
Но брать на баланс бедные княжества в Москве никто не спешил. Это было связано со специфической национальной кавказской культурой. Горцы – народ гордый, но бедный. Поэтому грабеж и охрана торговых караванов стала национальным бизнесом. Причем этим промышляли все народы – и осетины, и грузины, и дагестанцы, и чеченцы, и ингуши. Империя же, приобретая Кавказ, получала вечную проблему – тысячи вооруженных людей, которые ничего, кроме как воевать, не умеют.
Тогда был применен второй метод интеграции национальных элит в империю: им открыли доступ к военной карьере. Причем не к обычной строевой, а к элитарной. Из кавказских горцев формируют кавалерийские бригады. Горские князья делают блестящую карьеру в имперской армии. Примечательно, что горские элитарии умудрялись построить карьеру сразу в двух противоборствующих империях – России и Турции.
Яркий пример – Муса Кундухов. Он учился в Павловском военном училище в Петербурге и дослужился до генерал-майора. И это была не кабинетная карьера. Кундухов командовал отрядами горской милиции во время Кавказской и Крымской войн, подавлял Краковский мятеж и Венгерскую революцию в составе русского экспедиционного корпуса. Служил Кундухов русской империи на славу.
И вот без всяких скандалов и диссидентства он подает прошение уехать жить в Турцию. Мол, ему как мусульманину хочется жить в исламской империи. Русская империя, которая уже 100 лет с перерывами воюет с Турцией, не сажает Кундухова в тюрьму. Генерал-майора не просто отпускают, но еще и выкупают его кавказское имение с имуществом.
В Турции он снова поступает на службу в армию, дослуживается до звания паши (аналог генерала) и в очередной русско-турецкой войне воюет уже на стороне Турции.
Предатель? Изменник? Вовсе нет. Типичный представитель правящих элит Кавказа. Не плохой и не хороший, не предатель и не изменник. Так ведут себя все элиты пограничья. В постоянном балансировании залог их выживания.
Однако имперские элиты прекрасно понимают мотивы правящих элит Кавказа. Поэтому империя всячески старается уравновесить их. Для этого на Кавказ массово переселяются казаки. Так появляется Терское и Кубанское казачье войско.
Казаки – особый феномен русской имперской культуры. Казак – это житель русского пограничья, который сохраняет русскую культурную идентичность, но при этом перенимает образ жизни колонизируемого народа. Казаки – это спецназ русской имперской колонизации.
В тех землях, где не приживается крестьянин и где не захочет жить помещик, приживется казак. Казаки Кавказа – это русские православные горцы, которых вывела империя в противовес национальным правящим элитам, привыкшим играть в многовекторность.
Русская империя наращивает на Кавказе лояльные правящие элиты. Так, например, собственность горского князя, который бунтовал против России, передается лояльному князю или отдается во владение казачьего войска.
Империя никогда не применяет ненужную силу и агрессию. Русская империя колонизирует пространство с помощью компромиссов. Поэтому имперские элиты предлагают много удобных решений. Так, например, очень изящно была решена проблема справедливого суда над кавказскими горцами. Империя сохранила на Кавказе традиционный мусульманско-горский суд, выведя горцев из общеимперской юрисдикции. То есть они как бы граждане, но очень специфические. И за уголовные преступления их наказывают совершенно по другим законам, чем казаков, которые живут через речку. А самое главное – судят горцев судьи, избранные или назначенные из местных. Русский порядок наводится, только если местное право не может разобраться.
Формирование общего правового пространства при колонизации – одна из ключевых проблем. Как регулировать перемещение граждан? Один из главных аргументов против отмены крепостного права звучал так: масса безработных крестьян расползется по городам России – и вырастет преступность. Однако промышленному капиталу была нужна дешевая рабочая сила на заводы. Поэтому промышленные элиты лоббировали отмену крепостного права. Оказались правы и те и другие: дешевая рабочая сила на заводах появилась, но и города сильно изменились. Рост капитализма начал превращать целые районы городов в трущобы – преступность все-таки выросла. Зато и промышленных товаров стало больше, и они стали доступнее.
До тех пор пока крестьяне находились в особом правовом поле – были крепостными, – их удавалось удерживать в местах проживания. Как только вывели в общее правовое поле – сдержать миграцию было уже невозможно.
Аналогично развивались события во Франции, когда бывшую колонию Алжир уравняли в правах с метрополией. Арабская миграция во Франции сильно обострила ситуацию с преступностью и религиозными конфликтами.
В похожей ситуации оказалась и Россия на Кавказе. Необходимо было удержать горцев в местах естественного обитания, потому что русская империя развивалась городами, а местные горцы жили в основном в сельской местности. Империя предлагает правящим элитам горцев стать частью имперских элит. О льготах и бонусах вроде титула, налоговых каникул и беспошлинной торговли мы уже говорили.
Возможности для правящих элит горцев империя открывала огромные, однако взамен требовала жить в русских городах (и соответственно в русском культурном и правовом пространстве).
Особенность правового пространства горцев Кавказа в том, что существуют две правовые системы – адат (традиционное горское право) и шариат (исламское право). Адат – это законы предков, а шариат – законы пророка Мухаммеда. Эти две системы во многом конфликтуют, и русская империя сделала ставку на адат. Шариат рассматривался империей как происки Турции, в нем видели угрозу панисламизма. Адат же рассматривался как языческое право, отсюда возникла иллюзия, что горцев-мусульман можно сделать православными. Огромные средства были брошены на это мероприятие, но успеха не последовало. Исламская культура прочно легла в национальную культуру горцев, поэтому приняли решение создавать в России особую форму исламской культуры, которая была бы максимально интегрирована в империю.
Дело в том, что после завоевания Казани и Астрахани исламский элемент в обществе стал значимым. Мусульмане в России стали уже не меньшинством, а составной частью. Появились города и регионы, где
