Нестор пишет, что славяне новгородские, кривичи, весь и чудь отправили посольство за море, к варягам-руси, сказать им: Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами… Братья, именем Рюрик, Синеус и Трувор, знаменитые родом и делами, согласились принять власть над людьми, которые умев сражаться за вольность, не умели ею пользоваться. Окруженные многочисленною скандинавскою дружиною, готовою утвердить мечом права избранных государей, сии честолюбивые братья навсегда оставили отечество. Рюрик прибыл в Новгород. Синеус на Белоозеро в область финского народа веси. Трувор в Изборск, город кривичей…
Через два года, по кончине Синеуса и Трувора, старший брат, присоединив их области к своему княжеству, основал монархию российскую". (Карамзин Н.М. Об истории государства Российского. М.: Просвещение. 1990. — С. 19–20)
Историки давно обратили внимание на анекдотичность "братьев" Рюрика, который сам, впрочем, являлся историческим лицом, а "братья" оказались русским переводом шведских слов. Академиком Рыбаковым о Рюрике сказано, что он пришел "с роды своими" ("sine use" — "своими родичами" — Синеус) и верной дружиной ("tru war"-"верной дружиной" — Трувор).
"Синеус" — "sine hus" — "свой род".
"Трувор" — "thru waring" — "верная дружина".
Другими словами, в летопись попал пересказ какого-то скандинавского сказания о деятельности Рюрика (автор летописи, новгородец, плохо знавший шведский, принял упоминание в устной саге традиционного окружения конунга за имена его братьев. Достоверность легенды в целом и, в частности, ее географической части, как видим, невелика. В Изборске, маленьком городке под Псковом, и в далеком Белоозере были, очевидно, не мифические князья, а просто сборщики дани.
Легенды о трех братьях, призванных княжить в чужую страну, были очень распространены в Северной Европе в средние века. Известны легенды о "добровольном" призвании норманнов в Ирландию и Англию. В Ирландию прибыли три брата с мирными целями под предлогом торговли (как Олег в Киев). Вече ирландцев оставило братьев у себя.
Гумилев говорит, что биография Рюрика не проста. "По "профессии" он был варяг, то есть наемный воин. По своему происхождению — рус. Кажется, у него были связи с южной Прибалтикой. Он якобы ездил в Данию, где встречался с франкским королем Карлом лысым. После, в 862 году, он вернулся в Новгород, где захватил власть при помощь некоего старейшины Гостомысла. (Мы не знаем точно, означает ли слово "Гостомысл" собственное имя человека или нарицательное обозначение того, кто "мыслит", то есть сочувствует, "гостям" — пришельцам). Вскоре в Новгороде вспыхнуло восстание против Рюрика, которое возглавил Вадим Храбрый. Но Рюрик убил Вадима и вновь подчинил себе Новгород и прилегающие области".
Гумилев утверждает что Рюрик — рус. Но кто же такие русы? В старых школьных учебниках было сказано, что русы это славянское племя проживавшее на реке Рось, притоке Днепра. Но Гумилев говорит, что племена русов, побежденные готами, были пришлым народом! Это совсем не славяне! Русы бежали на восток и заняли там три города, которые и стали их опорными пунктами. Это были города Куяба (Киев), Арзания (Белоозеро?) и Старая Руса.
Больше того он говорит о жестокой вражде русов со славянами. Русы, прирожденные воины жили войной и грабежом. И борьба их со славянами длилась до того момента, когда к власти у русов пришел Рюрик. Он подчинил себе все северные племена и создал на их основе государственное образование.
Но Сергей Парамонов в работе "Откуда ты, Русь?" говорит иное: "Средневековое славянское племя Русь (никакого германского племени Русь никогда не существовало, мы это особо подчеркиваем!) в IX веке послало в Новгород сыновей своего князя (Рюрика с братьями) для восстановления там угасшей династии по мужской линии".
Здесь Парамонов повторят слова Чивилихина, о которых я уже упоминал в части "Додинастический период". Рюрик потомок Славена и Владимира Древнего! Значит все-таки славяне?
"Так встретились, — продолжает Парамонов, — западные, коренные русины с восточными, новгородскими, называвшиеся также частным именем словен. Русский летописец не ошибся, сказавши, что посланцы новгородцев "идоша к Варгам, к Руси": Рюрик с братьями были сами русинами, но пришли к новгородцам, которые Русью тогда не назывались".
Так кто же ты Рюрик — славянин, германец, рус, варяг?
Умер Рюрик в 879 году, оставив наследником еще рыхлого государства сына Игоря. По-скандинавки Ингвара — "младшего".
ОЛЕГ (879 — 912)
Воевода Рюрика (по другим сведениям его родственник), князь Новгородский (с 879) и Киевский (с 882).
Легендарный повелитель Киева, захвативший этот город у князей Аскольда и Дира. Объединивший Новгородские земли с Киевскими и создавший, таким образом, государство Киевская Русь. Многие летописные рассказы о нем являются чистейшей воды выдумкой.
Карамзин говорит об Олеге: "Рюрик, по словам летописи, вручил Олегу правление за малолетством сына. Сей опекун Игорев скоро прославился великою своею отважностию, победами, благоразумием, любовию подданных.
В 882 году Олег пришел к странам Днепровским. Смоленск, город вольных кривичей, сдался ему, кажется, без сопротивления, чему могли способствовать единоплеменники их, служившие Олегу. Первая удача бала залогом новых: храбрый князь, поручив Смоленск своему боярину, вступил в область северян и взял Любеч, древний город на Днепре. Но желания завоевателя стремились далее: слух о независимой державе, основанной Аскольдом и Диром, благословенный климат и другие естественные выгоды Малороссии… влекли Олега к Киеву. Вероятность, что Аскольд и Дир, имея сильную дружину, не захотят ему подчиниться, и неприятная мысль сражаться с едино земцами, равно искусными в деле воинском, принудили его употребить хитрость. Оставив назади войско, он с юным Игорем и с немногими людьми прибыл к высоким берегам Днепра, где стоял древний Киев; скрыл вооруженных ратников в ладиях и велел объявить государям киевским, что варяжские купцы, отправленные князем новгородским в Грецию, хотят видеть их как друзей. Аскольд и Дир, не подозревая обмана, спешили на берег; воины Олеговы в одно мгновение окружили их. Правитель сказал: вы не князья и не знаменитого роду, но я князь — и, показав на Игоря, промолвил: вот сын Рюриков!" (Карамзин Н.М. Об истории государства Российского. М.: Просвещение. 1990. — С.22).
Карамзин пересказывает только текст летописи "Повести временных лет", но не выяснен вопрос, если киевляне были могущественным воинственным племенем, то почему они так легко признали власть Олега вероломно убившего их правителей? Такой поступок не считался у полянского племени добрым.
Может быть, им самим не любы были правители пришедшие издалека? Но тогда Аскольд и Дир не потомки династии Киевичей, а также пришлые завоеватели. В этом случае все становиться на свои места. Киевляне всего лишь меняли одних варягов на других. А Олег и Игорь были к тому же князьями. А больше чести иметь у себя правителем славного князя, чем простого боярина.
Значит, не подтверждается версия о том, что Аскольд и Дир были потомками древней полянской династии Киевичей. За своих древних князей киевляне бы вступились и так легко не признали бы Олега князем. Но этот вопрос я уже поднимал выше и не стану более повторяться.
Я не рискну делать здесь никаких выводов. Проблема еще ждет своих исследователей.
Но, судя по всему, именно Олег является создателем государства Киевская Русь в 882 году. Он покорил земли славянских племен древлян, северян, кривичей, радимичей, хорватов, уличей и заставил их платить дань Киеву.
ИГОРЬ I РЮРИКОВИЧ (912 — 945)
Сын Рюрика, великий князь Киевский с 912 года. Убит в 945 году древлянами, восставшими во время сбора дани.
Смерть князя Олега пробудила во многих покоренных племенах жажду независимости. Древляне сразу же отложились от Киева и новому Князю Игорю пришлось снова ходить на них походом, чтобы показать кто на Руси хозяин. И снова стали древляне платить дань Киеву.
Но появилась новая проблема — племена печенегов.
"Они прозывались печенегами, — говорил о них летописец. — Не зная земледелия, обитая в шатрах, кибитках или вежах, печенеги искали единственно тучных лугов для стад; искали также богатых соседей для грабительства; славились быстротою своих коней; вооруженные копьями, луком, стрелами, мгновенно окружали неприятеля и мгновенно скрывались от глаз его; бросались на лошадях в самые глубокие реки или вместо лодок употребляли большие кожи. Они носили персидскую одежду, и лица их изображали свирепость".
Личность князя Игоря или Ингвара, довольно хорошо освещена в летописях, и мы можем многие о нем узнать из многочисленных источников. В том числе и из художественной литературы.
