Рождение Пифагора
Когда все было готово, Мнесарх с Пифаидой на торговом судне отплыли в Финикию, где она разрешилась от бремени в городе Сидоне36.
Фебу, Зевесову сыну,
рожден Пифагор Пифаидой,
Всех самиянок она превосходила красой.
(Пер. М. Л. Гаспарова)
Накануне седьмого дня жизни ребенка женщины, согласно обычаю, танцевали перед роженицей и младенцем, лежащими на ложе, призывая Мойр37 принять дитя под свое покровительство, дабы они даровали его душе гармоничные отношения с небесами, чтобы до наречения имени младенец не стал добычей Таната38.
На седьмой день поутру дитя принесли к отцу и положили ему на колени. Мнесарх нарек младенца именем Пифагор, ибо о нем объявила Пифия. Так мальчик получил имя и право на жизнь.
3. Теленок весной резвится на зеленом лугу, и вся земля украшена цветами, как невеста, ожидающая своего жениха. Пифагор принимает и усваивает пищу, укореняется на земле, растет и набирается сил
Через год Мнесарх вернулся из Сидона на Самос с огромной прибылью, богатством и ребенком. В знак благодарности он воздвиг на Самосе святилище Аполлона, назвав его Пифийским (ПYИOIУ).
В первый день праздника Цветения39 трехлетнему Пифагору впервые остригли волосы. Наутро второго дня родители взяли Пифагора посмотреть, как от моря к храму в корабле на колесах (CARRUS NAVALIS) шествует Дионис40.
Затем ему показали на низком триподе41 основные формы мира вместе с субстанциями, через которые бог являет себя людям (шар, пирамиду, куб, шерстяные лоскутки, яблоки, медовые лепешки и кувшинчик с вином). Родители назвали ребенку их имена. Выслушав объяснения, Пифагор с легкостью опрокинул столик. Родня подняла испуганный крик насчет пролитого вина - ведь это кровь только что вернувшегося домой Диониса!
Проказника потащили прочь, делая вид, что очень опечалены его поступком, который мог вызвать гнев бога. Однако, когда огорченное семейство вернулось домой, Пифагор нашел там маленькую копию колесницы-корабля, на котором шествовал Дионис. Это означало, что бог простил его и дал ему подарок.
На второй день праздника - "день кувшинов" - все взрослые ходили по улицам с кувшинчиками вина, из которых совершали возлияния, ведь поутру в семейных домах гостили души умерших предков, охраняющих отныне новое поколение рода.
Осенью имя трехлетнего Пифагора по ходатайству его отца и мужчин материнского рода внесли в списки граждан Самоса. Воспитанный с любовью и лаской, Пифагор рос очень красивым мальчиком, заметным среди сверстников.
У Пифагора было два брата, родившихся раньше его: старшего звали Эвном (Эвност), а среднего - Тиррен.
4. Пифагор начинает приобретать жизненный опыт, учится, познает добро и зло, приобретает знания, хочет все видеть, слышать и понять, узнать и исходить всю землю; он стремится к глубокому познанию жизни
Мнесарх и Пифаида старались дать сыну разностороннее и достойное воспитание. Грамматике42, поэтике43 и риторике44 Пифагор учился у Гермодаман-та45, потомка того Креофила, который принимал у себя самого Гомера46 и получил от него бессмертные поэмы. Гермодамант обучил Пифагора письму, чтению, правильной речи и стихосложению, искусству декламации стихов. С детства Пифагор знал наизусть всю "Илиаду"47 и "Одиссею"48.
У Ферекида Сиросского49, еще не столь известного, Пифагора обучали диалектике50, физике51 и теогонии52. Говорят, что с Ферекидом Пифагора познакомил его дядя Зоил, после того как прибыл с Лесбоса53.
Ферекид, сын Бабия с острова Сирое54, был учеником Питтака55, лесбосского мудреца. Он первым написал прозой книгу о природе и происхождении богов, начинающуюся словами: "Зас56 был всегда..." Он стал известен в 544-541 гг. Как говорят, Ферекид сам себя выучил, приобретая тайные книги финикийцев; он первым сформулировал учение о переселении душ (METEМШYXЩУIУ).
Его сочинение "Пятинедрие" (РENTEMYXOУ), иначе "Смешение богов" (ИEOKPAУIA), в X книгах, сообщает, что души людей вечны и любая бессмертная душа дает жизнь телу. Один дух в нас происходит от земли и возвращается в землю после смерти тела, другой - с неба и возвращается в небеса. В этом заключается суть переселения душ.
Первичное, породившее мир начало - наивысшее благо и совершенная красота, вечное и умопостигаемое Одно (ТО EN). Зас был всегда, и Хронос57, и Хто-ния58 - три первых начала. Хронос же создал из своего семени (ГОНПУ) огонь (ПХР), воздух (РNEY-МА), воду (YДЩP)... и (Хтонию-землю), из которых после того, как они распределились в пяти недрах,- образовалось новое многочисленное поколение богов, называемое "Пятинедрие" (РENTEMYXOУ), что равнозначно пентекосму.
Зас - это огонь, Хронос - время, а Хтония - земля. Эфир - то, что правит, Хтония - то, чем правят, а Хронос - то, в чем управляется вселенная. Зас, огонь и эфир - это Солнце, Хтония - это материальное начало всего вещественного. Заса и Хтонию связует Эрос59, находящийся между ними. Они породили Офионея60, и битву богов61, и древо62, и покров63. Вода - это хаос64, возникший первым. "Зас сотворил Хтонию, море, крылатый дуб, вышитый покров, на котором изображены чертоги Огена65, Оген66и Гая67".
Два войска богов и демонов противостоят друг другу: одним руководит Крон68, другим - Офионей. Между войсками заключен договор, что битва состоит из вызовов и поединков. Кто из сражающихся упадет в Оген - тем быть побежденными, а кто выпихнет врага и победит в поединке - тем владеть небом. Офионей и офиониды владеют севером и северной осью мира, Крон и титаны эклиптикой. Раньше всех был коронован Крон.
"Под тем уделом (MOIPA) лежит удел Тартара69, сторожат его дочери Борея70, Гарпии71 да Тюэлло72, туда Зас изгоняет богов и демонов, согрешивших от дерзости".
Ферекид говорил, что недра, ямы, пещеры, двери и врата - символы рождения и вхождения в чувственный мир, данный нам в ощущениях, и исхождения из него душ... Космос - пещера, тюрьма и грот... Истечение (ЕКРОЗЬ) - семя.
Он же полагал, что боги называют трапезу "столом для жертвоприношений" (OI ИEOI THN TPAРEZAN ИYЩPON KAЛOYУIN). Боги питаются амбросией", которую ежедневно производит Афина.
Он же назвал двоицу (ДЙАУ) гордыней (YBPЙУ) и "порывом", а также "мнением" - так как во мнении содержатся истина и ложь. Этому научился Пифагор у Ферекида.
В третьем случае родители обучали Пифагора, передавая и перепоручая его почти всем выдающимся в богослужении людям - жрецам храмов Диониса, Геры (славный храм Геры в Платеях74 самосских - Герай-он), Гефеста (Гефестион)75 и Аполлона в Либетрах76.
В детстве Пифагор учился также у кифариста77, живописца и атлета78.
Когда Пифагору было девять лет, он принял обряд третьего посвящения в храме бога Диониса. Мальчик изображал в нем Загрея79. Когда на него напали "Эриннии"80 и "титаны"81 (обнаженные юноши, белые как мел и вооруженные мечами), он в страхе бежал к алтарю Диониса-заступника и сел на него. "Эриннии" и "титаны" пытались выманить его - коленопреклоненные "Эриннии" показывали ему погремушки, зеркальце, орехи.
Но он не глядел в зеркало, а, воздев руки, обратился с мольбой о пощаде к вооруженным юношам - "Диоскурам"82. Так "он перенес бремя белых страстей Коры83". Танцующие "Диоскуры" своей пляской отогнали "Эринний" от алтаря и вывели Пифагора.
Когда Мнесарх ездил по делам в Италию, то брал с собой и мальчика Пифагора. Италия тогда благоденствовала и, видимо, произвела на Пифагора благоприятное впечатление, потому что впоследствии он вновь посещал эту страну.
В пятнадцать лет Пифагор в святилище Пана84 принял посвящение в таинства бога. Сначала, идя по священной роще Пана, он, оступившись, упал в глубокую яму с жидкой глиной. Две "гамадриады"85 отвели его к источнику, чтобы он омыл тело в водах. Пока он омывался, они держали наготове полотенце, которым обтерли его и прикрыли наготу.
Затем Пифагор принес в жертву козленка, тем временем "Пан" играл на лире, а некий старец подносил чашу с водой. Пифагор заглянул туда, но увидел лишь отражение маски сатира86.
После жертвоприношения обнаженного Пифагора уложили на ложе и покрыли легким покровом, под которым явственно виднелись очертания фаллоса юноши. Старуха, наклонившись над ним, открыла тайну его пола и сообщила ему половые запреты - не рукоблудствовать, не мужеложствовать, не скотоложствовать, не сходиться с женщинами во время их нечистоты. Затем
служители сняли покров и слегка выпороли Пифагора розгами.
После завершения ритуальной порки ему дали си-рингу87, флейту Пана88, чтобы он сыграл на ней мелодию. Под эту музыку перед ним плясали обнаженные девушки, изображавшие женскую часть души юноши, которую зовут Психеей89.
В этом сокрыто великое таинство Эрота90 и Психеи, разнополой любви,любовь рождается только в тех душах, в которых женская часть души супруга соответствует супруге, а мужская часть души супруги - мужу. Ибо любим мы вторую часть самих себя, лишь отталкиваясь чувствами от внешнего образа любимого человека.
