Норманистская профессура, готовившая «Драг нах остен» (находясь в Петербурге!), дала два перевода-толкования греческих и латинских авторов: ро(к)соланы и (рос)аланы. По одной буковке там и там поменяли и породили кучу лжетолкований об «аланах». Аланы аланами, а росоланы есть россы, люди русского поля.
И хорошо, что у рек Бого-рос-лан есть в имени дополнительная составляющая – Бог. Три русских слова отчетливо ведут нас к росоланам и вполне доказательно выдают русскость росолан – народа, который был широко известен и грекам, и римлянам, народа, который немало претерпел от Рима, но который и сам сотрясал Римскую империю.
Информацию о том, что росоланы (именно так пишем древнее название нашего народа) пришли на Дунай (Истр) в середине I тысячелетия до н. э., уточним. Россы тут на Дунае с незапамятных времен. Смотри главу «Истр» (кн. «Священные реки России»). Сюда можно добавить множество гидронимов: Истра (правый приток р. Воря, левый приток Синюхи) в Латвии, Истра (правый приток р. Лавены) в Литве, Истра (правый приток р. Преголы) в Калининградской области, бывшей Пруссии-Поруссии, и т. д. Россы – аборигены Европы. Русские гидронимы в Европе наидревнейшие.
Присутствие росолан на реках Раса-Рось-Русь-Волга и Самара во II тысячелетии до н. э. видно по всем гидронимам и топонимам.
Как норманисты «потеряли» в VI в. росолан, оставим на их совести. Вот мы – россы, а вот наши древнейшие гидронимы. Еще раз напомню, что киевлян еще в XV веке в письменных источниках называли росоланами.
По некоторым данным, город Богорослан (Бугуруслан) построен на месте селения, где река Бугуруслан впадает в реку Мочегай. «Но позже первые поселенцы облюбовали возвышенное место, с трех сторон защищенное от ветров горами». Слободу перенесли на «стрелку рек Кинель и Мочегай». По другим данным, слобода Богорослан была в устье Малого Богорослана и всего лишь приняла переселенцев с реки Мочегай.
Мочегай – значит Мокрый гай (лес), имя русское. Река Моча (мокрая) есть и в низовьях Самары, впадает в ее дельту.
Верховье Буругуслана (тут сохраняю современное картографическое имя), как и Самара, берет исток с уральских предгорий. Здесь много рек, имена коих никак не связаны с Востоком или с Азией: Ик, Ток, Дема, Савруша. Можно прибавить: Яик, Белая, Сакмара и ряд других. Кучность культовых рек просто потрясающая. Имена им даны теми же людьми, что и другим культовым русским рекам.
Все это – выдающиеся, ценнейшие памятники гидронимики, истории, культуры и природы.
На возвышенности, давшей исток Богорослану, Ику, Току, Самаре, Сакмаре, Савруше, можно обнаружить урочище и селение Лысогорка и Красная горка, Новая Самарка. Все три урочища и селения на них связаны с местами отправления обрядов поклонения Солнцу, Заре, Молнии и Роду. Но это уже более поздние наслоения. Упомянутые гидронимы много древнее.
Такое скопление культовых рек и урочищ, как в бассейнах Самары и Волги, и сравнивать с чем-либо трудно. Но есть закономерность – культовая река одна не ходит. Есть и другие центры ведической культуры и истории, по которым мы можем проверить вышеприведенные выводы. Надо же нам «дожать» притворно колеблющихся.
Таких центров несколько. Один из самых интересных в той же степной и лесостепной зонах в Ростовской области, в междуречье Дона и Северского Донца. Все реки тут имеют названия, связанные с обрядами поклонения древнейшей религии. И имена эти исключительно русские.
Северский Донец принимает воды рек Калитвинец и Калитва, в чьих названиях присутствует имя богини-матери, богини солнца Кали (см. главу «Калинов мост»). Различают реки Черную Калитву – приток Дона, и Белую Калитву – приток Северского Донца. Тут и город Белая Калитва.
Напомним, что богиня Кали известна в Ригведе за тысячелетия до н. э.
У культовых рек в верховьях должны быть малые реки с культовыми именами. Еще раз будет подчеркнуто: россы молились родникам и истокам рек в горних местах.
У реки Дон в культовых урочищах и поселки с культовыми названиями. Поселок Суровский несет в себе название обрядового жертвенного напитка сура и одновременно одно из названий обожествленного солнца Сура-Сурия. Поселок Белая Горка есть горнее место, священное место.
Недалеко устье реки Хопер, где в названии присутствует имя Хорса и Перуна.
Однако вернемся к Калитве. У Калитвы (Черной Калитвы) есть приток с культовым названием Россошь. В корне слово «росс». Это и обозначение народа, сидевшего на реке, и обозначение священного жертвенного напитка рось, рась. Есть у Калитвы урочища и поселки, отражающие ведическую историю. Суровский (от Суры) и Венделевка (от венд, венды). Топонимы отражают и этнографическое происхождение древних жителей Калитвы, устроителей курганов, и их вероисповедность, и способ жертвоприношения, способ почитания Бога.
Рядом с Калитвой течет (в другую сторону, но всего в нескольких километрах) река Белая. Одно из самых культовых названий.
Богучарка, Богуславка, Пра
Параллельно Калитве, но в Дон течет еще одна река с культовым именем Богучарка. Суффикс «к» появился позднее и придал реке смысл: богу – чарка. Однако древняя архаика имени сохранилась в старых картах и в названии города Богучар. Чиновники пытались реку записать Боучаркой. Но не прижилось.
Кстати, это не единственный случай, когда картографы, одержимые зудом творчества, начинают подправлять названия рек, а города остаются со старым названием.
Так, река Бог (нынешнее название Буг) впадает в Черное море. Название реки топографы «подновили», а город с культовым именем Богополь остался. Богово поле осталось. Оно созвучно Богорослану (Бугуруслану), где в основе тоже имеем поле русского бога. Не лишне отметить, что слово «бог» в русском языке присутствует многие тысячелетия. Слово русское, культовое, священное.
На имени Богучар задержимся, посмотрим внимательно. Уж очень оно интересное. Устье Богучара недалеко от Хопра. Что уже интересно. Тут издревле, в эпоху бронзы жили русские люди. На Богучаре в урочище Телешковский вал в курганах найдены каменные и серебряные наконечники стрел, медные ножи… В могилах присутствует охра, измельченная в порошок (явная примета русского захоронения). Русские артефакты, русские захоронения и русская топонимика тут одного времени. И всюду, где культовые, ведические топонимы, без ошибки найдем селения и курганы древних россов-ариев.
Известно, что Богу служили волхвы, чародеи. Чары, по мнению исследователя рун Мартина Жунковича, есть штрихи.
В славянских языках образ «чародей» имеет варианты: чародельник, чароделец, чаровник – и под этим именем видят того, кто делает чары (штрихи).
Топоним Богучар не единичен. Например, в Тульской области имеем село Богучарово. Интересно, что недалеко от данного села речка с былинно-ведическим именем Волот. Село Богучарово, скорее всего, стоит на речке того же имени. Карты-километровки данного района не имею, а 250-метровки являются секретными, но по опыту оказывается, что села с ведическими названиями чаще всего стоят (если речка не пересохла) на берегах рек с такими же названиями.
Из гидронима Богучар видим, что гидроним русского происхождения, что здесь Богу молились чароди. И судя по всему были они не только «словники», но и «письменники», чертившие чары (знавшие не просто руны, но письмо исключительно магическое, чаровное). Гидронимы подсказывают, что на берегах Богучара совершалось древнерусское устное и письменное древнейшее богословие. Топонимов, проливающих свет на сей счет, немало.
Например, поселок Богуслово в Тверской области у Зубцов (Поволжье). И здесь возносили богу слово, скорее всего, устное.
Еще есть древнейший гидроним – река Богуславка, приток Роси, приток Днепра. Тут и городок Богуслав. Город Богуслав впервые упоминается под 1195 годом, все упомянутые гидронимы имеют исторические названия, устоявшиеся задолго до крещения Руси. И здесь Бога славили с древнейших времен. Есть и село Богуслав при реке Самара (приток Днепра).
Сами волхвы-чародеи нередко носили имена с корневой основой «бог». Так, В. Татищев по Иоакимовской летописи сообщает о волхве Богомиле.
Итак, имеем культовое Богу-чар.
Чар – чародей, причем волхв, знающий чары, письменность. Есть ли тому еще какое-либо подтверждение в русских гидронимах? Есть. В Поволжье, в Саратовской области, в кусту ведических рек Аркадак, Росташи, Еруслан, известна речка Чардым (приток Волги) с устьем выше Саратова (и реки Саратовки). Чардым или дым чародеев – от обряда согревания душ ушедших предков дымами костров на курганах. В гидрониме два русских слова.
В Рязанской области течет культовая река Пра, приток Оки. Культовость имени рассмотрим вместе с рекой Правюл в последующей главе. А пока отметим у реки Пра культовые притоки Белая и Ураж. В этих краях много селений, возникших на культовых урочищах. Видим Богослово, Гремячево (читай Громово), Волот, Рахманово, Скоморохово, Сурнево, Сурнино, Сурово, Тураево, Турбичево, Турино, Турлатово, Турово. Есть и Чарус, Чарусский, Чарсуль. И в этом культовом регионе имеем топонимы, возвращающие нас к корню «чар»: Чарус, Чарусский. Просто табличка: тут – «чародей русский». Подобных примеров найдем немало. Вот в Потисье, в Закарпатье есть село Чаррода, что есть чародей рода.
