после завоевания Испании забыли свою германскую речь и превратили латынь полуострова в мужественную силу и женственную красоту испанского языка. Монастырские и епископальные школы давали образование, в основном церковное, но отчасти и классическое; в Вакларе, Толедо, Сарагосе и Севилье возникли академии. Поэзия поощрялась, драматургия осуждалась как непристойная, каковой она и была. Единственное имя, сохранившееся в литературе готической Испании, — это имя Исидора Севильского (ок. 560–636 гг.). Назидательная легенда рассказывает о том, как испанский юноша, упрекаемый в умственной нерасторопности, убежал из дома и, устав от скитаний, присел у колодца. Его внимание привлекла глубокая борозда в камне на краю; проходящая мимо девица объяснила, что борозда износилась от истощения веревки, с помощью которой опускали и поднимали ведро. «Если, — сказал себе Исидор, — при ежедневном использовании мягкая веревка смогла пробить камень, то, конечно, упорство сможет преодолеть тупость моего мозга». Он вернулся в дом своего отца и стал ученым епископом Севильи.61 На самом деле мы мало знаем о его жизни. Среди обязанностей добросовестного священнослужителя он нашел время написать полдюжины книг. Возможно, в качестве вспомогательного средства для памяти он в течение многих лет собирал отрывки на все темы из языческих и христианских авторов; его друг Браулио, епископ Сарагоссы, убеждал его опубликовать эти отрывки; уступив, он превратил их в одну из самых влиятельных книг Средневековья — «Этимологию и происхождение» (Twenty Books of Etymologies or Origins libri xx) — теперь это том в 900 страниц формата октаво. Это энциклопедия, но не в алфавитном порядке; в ней последовательно рассматриваются грамматика, риторика и логика как «тривиум»; затем арифметика, геометрия, музыка и астрономия как «квадривиум»; далее медицина, право, хронология, теология, анатомия, физиология, зоология, космография, физическая география, архитектура, геодезия, минералогия, сельское хозяйство, война, спорт, корабли, костюмы, мебель, домашняя утварь…; и под каждой темой он дает определение и ищет происхождение основных терминов. Человек, узнаем мы, называется homo, потому что Бог создал его из земли (humus); колени — genua, потому что у плода они лежат напротив щек (genae).62 Исидор был трудолюбивым, хотя и неразборчивым ученым; он хорошо знал греческий язык, был знаком с Лукрецием (редко упоминаемым в Средние века) и сохранил в отрывках многие отрывки из языческой литературы, которые в противном случае были бы утеряны. Его работа представляет собой фарраго из странных этимологий, невероятных чудес, причудливых аллегорических толкований Писания, науки и истории, искаженных для доказательства моральных принципов, и фактических ошибок, которые небольшая наблюдательность могла бы исправить. Его книга стоит как вечный памятник невежеству его времени.
От искусства вестготской Испании почти ничего не осталось. По всей видимости, в Толедо, Италике, Кордове, Гранаде, Мериде и других городах были прекрасные церкви, дворцы и общественные здания, выполненные в классическом стиле, но отличавшиеся христианской символикой и византийским орнаментом.63 Во дворцах и соборе Толедо, согласно арабским историкам, арабские завоеватели нашли двадцать пять золотых и драгоценных корон; иллюминированный Псалтырь, написанный на золотом листе чернилами из расплавленных рубинов; ткани, инкрустированные доспехи, мечи и кинжалы, усыпанные драгоценностями, вазы; изумрудный стол, инкрустированный серебром и золотом — один из многих дорогих даров вестготских богачей своей защитной церкви.
При вестготском режиме эксплуатация простых и несчастных умными и сильными продолжалась, как и при других формах правления. Князья и прелаты объединялись в величественных светских или религиозных церемониях, tabus, и ужасах, чтобы усмирить страсти и успокоить мысли населения. Собственность была сосредоточена в руках немногих; огромная пропасть между богатыми и бедными, между христианами и евреями разделяла нацию на три государства; и когда пришли арабы, бедняки и евреи потворствовали свержению монархии и церкви, которые игнорировали их бедность или угнетали их веру.
В 708 году, после смерти слабого короля Витизы, аристократия отказала в троне его детям, но отдала его Родерику. Сыновья Витиза бежали в Африку и попросили помощи у мавританских вождей. Мавры совершили несколько пробных набегов на испанское побережье, нашли Испанию разделенной и почти беззащитной, а в 711 году нагрянули с новыми силами. Армии Тарика и Родерика сошлись в бою на берегу озера Ханда в провинции Кадис; часть вестготских войск перешла на сторону мавров, Родерик исчез. Победоносные мусульмане продвинулись до Севильи, Кордовы, Толедо; несколько городов открыли свои ворота перед захватчиками. Арабский полководец Муса утвердился в столице (713 г.) и объявил, что Испания отныне принадлежит пророку Мухаммеду и халифу Дамаска.
V. ОСТРОГОЖСКАЯ ИТАЛИЯ: 493–536 ГГ
1. Теодорих
Когда империя Аттилы распалась после его смерти (453 г.), покоренные им остготы вновь обрели независимость. Византийские императоры заплатили им за изгнание других германских варваров на запад, наградили их Паннонией и взяли Теодориха, семилетнего сына их короля Теодомира, в Константинополь в качестве заложника за верность остроготам. За одиннадцать лет при византийском дворе Теодорих приобрел ум без образования, впитал в себя военные и государственные искусства, но, по-видимому, так и не научился писать.64 Он завоевал восхищение императора Льва I, и когда Теодемир умер (475 г.), Лев признал Теодориха королем остготов.
Преемник Льва Зенон, опасаясь, что Теодорих может потревожить Византию, предложил ему завоевать Италию. Одоакр формально признавал, а фактически игнорировал восточных императоров; Теодорих, надеялся Зенон, может вернуть Италию под власть Византии; в любом случае два вождя опасных племен будут развлекать друг друга, пока Зенон изучает теологию. Теодориху понравилась эта идея — некоторые говорят, что он ее одобрил. В качестве патриция Зенона он повел остготов, включая 20 000 воинов, через Альпы (488 г.). Ортодоксальные епископы Италии, которым не нравилось арианство Одоацера, поддержали арианского захватчика как представителя почти ортодоксального императора. С их помощью Теодорих сломил упорное сопротивление Одоацера в пятилетней войне и склонил его к компромиссному миру. Он пригласил Одоакра и его сына отобедать с ним в Равенне, щедро накормил их и умертвил собственной рукой (493). Так вероломно началось одно из самых просвещенных царствований в истории.
В результате нескольких кампаний под властью Теодориха оказались западные Балканы, южная Италия и Сицилия. Он сохранял формальное подчинение Византии, чеканил монеты только от имени императора и писал с должным почтением к сенату, который все еще заседал в Риме. Он принял титул rex или царь; но этот термин, некогда столь ненавистный римлянам, теперь обычно применялся к правителям областей, признававших суверенитет Византии. Он принял законы и институты поздней
