Авторы Истории КПСС тенденциозно излагают взгляды «антипартийной группы» Молотова, Кагановича и др. Членам этой группы приписываются все возможные грехи: они будто бы были «против борьбы с бюрократизмом», не признавали «необходимости усиления материальной заинтересованности колхозного крестьянства в расширении сельскохозяйственного производства» и даже были «против движения», направленного к тому, чтобы догнать и перегнать Америку в производстве сельскохозяйственных продуктов, и т. д. Чтобы окончательно «добить» эту группу, стремившуюся овладеть партийной машиной, хрущевское руководство выдвинуло против ее членов испытанное во времена Сталина обвинение:
«Безжизненный подход к марксизму-ленинизму»
(стр. 656).
Эта фраза содержится в резолюции пленума ЦК КПСС, напечатанной в «Правде» от 14 июля 1957 г.
Та же судьба постигла и министра обороны маршала Жукова. По уверению авторов Истории КПСС, он
«нарушил ленинские принципы руководства вооруженными силами СССР»,
ограничивая контроль партии над армией и способствуя культу собственной личности (стр. 657). Однако в свое время на закрытом заседании XX съезда КПСС Хрущев неодобрительно упоминал об умалении, по инициативе Сталина, роли Жукова во второй мировой войне. Теперь это сталинское оружие, только в несколько иной форме, Хрущев сам употребил против того же Жукова.
VIII. Итоги деятельности КПСС за сорок лет
1. «Механизм диктатуры пролетариата»
В пятом разделе XVII главы рассматриваются итоги деятельности КПСС за 40 лет. Авторы утверждают здесь, что «партия выработала механизм диктатуры пролетариата…» «Через советы она обеспечила реальное и непосредственное участие каждого трудящегося в управлении страной» (стр. 660). В действительности, как мы не раз указывали выше, советы были с самого начала диктатуры коммунистов орудием партии. «Власть советов» была и остается псевдонимом партийной диктатуры, и слова о «реальном и непосредственном участии каждого трудящегося в управлении страной» являются лишь пропагандой «на экспорт».
«В СССР, — как говорят авторы учебника, — было построено социалистическое общество… Все богатства страны находятся в собственности народа. Никто не может присвоить себе результаты труда другого человека»
(стр. 661).
Фактически, однако, все богатства страны находятся в распоряжении «нового господствующего класса» — коммунистической бюрократии, которая присваивает себе результаты труда рабочих и крестьян.
Дальнейшее прославление достижений режима партийной диктатуры в СССР идет в том же духе. Утверждается, например, будто КПСС добилась создания «реального народовластия» в Советском Союзе; что
«ни в одном буржуазном государстве народ не имеет и не может иметь действительных прав и свобод. В капиталистических странах выборы в парламенты организованы таким образом, что в них попадают только представители буржуазии или же им обеспечивается подавляющее большинство»
(стр. 662).
Очевидно, социалистическое большинство в некоторых парламентах Западной Европы и социалистическую оппозицию во многих парламентах мира авторы считают «представителями буржуазии».
Существующий в СССР строй в учебнике именуется «социалистической демократией». Якобы осуществленная в Советском Союзе, эта «социалистическая демократия» обеспечивает всем гражданам советской страны действительную свободу слова, печати, собраний, митингов и манифестаций (стр. 662). Но, если даже Молотову, Кагановичу, Маленкову, Булганину и другим выдающимся коммунистам большинство ЦК КПСС не разрешило высказать и защищать свои взгляды публично, то о какой свободе слова, печати и собраний в СССР можно говорить вообще? Знаменательно, что в перечне демократических «свобод», якобы гарантированных «всем гражданам советской страны», не упомянута свобода для создания обществ и организаций, независимых от коммунистической партии. Основной признак демократии — это право населения создавать оппозиционные партии для защиты взглядов, противоречащих правительственным. Роза Люксембург, критикуя партийную диктатуру Ленина в 1918 г., правильно указала, что основной чертой демократии является свобода для оппозиции (Russische Revolution, Berlin 1922). В СССР свободой пользуются только члены правящей группы КПСС, и то с оглядкой на первого секретаря ЦК.
Рекламируя существующий режим в СССР, авторы Истории КПСС утверждают также:
«Советский народ является единственным хозяином своей страны»
(стр. 662).
Для доказательства этого они указывают на то, что «советы избираются на основе всеобщего, равного, прямого избирательного права при тайном голосовании». Надо бы только прибавить к приведенным словам, что списки кандидатов при выборах составляются комитетами коммунистической партии и ни один кандидат, неугодный партии, не имеет шансов попасть в список. Иными словами, советы, избранные на основе этого «демократического закона», остаются попрежнему орудием диктаторской партии.
2. Достижения советской власти за 40 лет
Перечисляя достижения советской власти за 40 лет, авторы Истории КПСС приводят цифры роста добычи угля, железа, стали в 1957 г. Нет только данных о производстве товаров широкого потребления. Потребности населения — это второстепенный вопрос для советского правительства.
О крестьянстве после 40-летнего режима партийной диктатуры в Истории КПСС сказано:
«Партия решила крестьянский вопрос и на основе перехода от индивидуального хозяйства к коллективному впервые в истории привела крестьян к счастливой жизни»
(стр. 663).
При этом утверждается, что в СССР
«были организованы на основе добровольного объединения крестьян крупные коллективные хозяйства».
Эти слова вновь противоречат фактам. Миллионы крестьян, сопротивлявшихся принудительной коллективизации и погибших от террора и голода в лагерях принудительного труда, — молчаливые свидетели фальшивости этой циничной пропаганды.
На стр. 664–665 нового учебника говорится о «достижениях» советского правительства в решении национального вопроса в СССР. Здесь утверждается, будто бы руководство КПСС обеспечило народам СССР свободу, национальную независимость, «а также фактическое экономическое равенство». «Самостоятельность» народов Советского Союза существует, однако, только на бумаге. Правительства отдельных «национальных республик» беспрекословно выполняют приказы Москвы, так как назначаются эти правительства ЦК КПСС. Утверждение об экономическом равенстве народов СССР является просто грубым вымыслом. Бюджеты союзных республик утверждает сначала Верховный Совет СССР, и лишь затем эти бюджеты формально «утверждаются» Верховными Советами отдельных республик. Не было и не может быть случая, чтобы Верховный Совет какой-либо союзной республики отверг свой бюджет, предписанный Москвой. Это и понятно. Ведь в 19-й статье Конституции СССР сказано:
«Законы СССР имеют одинаковую силу на территории всех союзных республик».
А в статье 20-й той же конституции подчеркнуто:
«В случае расхождения закона союзной республики с законом общесоюзным, действующим является общесоюзный закон».
Утверждение авторов Истории КПСС, будто бы «партия обеспечила всестороннее развитие культуры, национальной по форме и социалистической по содержанию», тоже не соответствуют действительности. Чем далее, все больше происходит вытеснение, ограничение языков народов СССР в пользу русского. Политика КПСС направлена к тому, чтобы свести языки народов СССР на положение вымирающих диалектов и скорейшим путем привести к «слиянию наций» (фактически к русификации). Поэтому в прессе, в научных книгах, в школах СССР все чаще употребляется термин «советский народ», объединяющий все народы государства.
Следует отметить, что в новом учебнике истории КПСС исключена националистическая пропаганда, обычная в изданиях, предназначенных для внутреннего употребления в СССР: пропаганда о «старшем брате» (русском народе), как защитнике и учителе всех других народов. Надо заметить при этом, что выражение «старший брат» взято из лексикона времен самодержавия.
О националистическом курсе политики Москвы по отношению к нерусским народам в новом учебнике истории КПСС ничего не упоминается, и по понятным соображениям: История КПСС предназначена не только для читателей в СССР, но и для стран всего мира. Упоминание о «старшем брате» нерусских народов СССР, обязанных восхвалять этого «старшего брата», не может вызвать сочувственного отклика в свободном мире и особенно среди пробудившихся народов Азии и Африки.
