37
Гомеостазис — в данном случае: жесткое, механически детерминированное, лишенное «обратной связи» управление.
Фукидид, История, И, 37—41
Сам Конфуций о своем учении высказывался характерно, что он ничего не изобретает, а только передает, передает же он то, что создано еще в Древности, и передает потому, что преклоняется перед этой Древностью, верит в нее (см. Н. И. Конрад, Восток и Запад, стр. 61).
Конфуций уверял, что «сам бог свидетельствует в нем», что по сравнению с другими людьми он «как солнце и луна» и достичь его можно только «по ступеням, ведущим в небо».
Цит. по кн.: С. Я. Лурье, Очерки по истории античной науки, стр. 28.
Франсуа Рабле, Гаргантюа и Пантагрюэль. М., 1966, стр. 383.
Д. Свифт, Путешествия Лемюэля Гулливера. Л., 1966, стр. 262.
К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. 204.
Гегель, Соч., т. IX, стр. 141.
«Античная лирика», стр. 339.
Апулей, Апология. Метаморфозы. Флориды. М., 1960, стр. 349
Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 104
См. Гегель, Соч., т. IX, стр. 155.
Гегель, Соч., т. IX, стр. 179.
В. В. Вересаев, Поли. Собр. соч., т. VIII. М., 1929, стр. 7—8.
Дж. Томсон, Первые философы. М., 1959, стр. 227—228; также: А. Н. Чанышев, Эгейская предфилософия. М., 1970, стр. 128—130.
См. Бертран Рассел, История западной философии, стр. 59.
См. Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 84.
См. Бертран Рассел, История западной философии, стр. 50.
«Античная философия» (фрагменты и свидетельства). М., 1940, стр. 21.
См. Гегель, Соч., т. IX. стр. 247.
См. А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Ранняя классика), стр. 377.
«Материалисты Древней Греции» (Сборник текстов). М., 1955, стр. 52.
«Античная лирика», стр. 339.
Фрагменты из Эпикура и Эмпедокла, в кн.: Лукреций, О природе вещей, т. 2. М., 1947, стр. 678.
См. Гегель, Соч., т. IX стр. 274.
Гегель, Соч., т. IX, стр.288.
См.: К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений. M., 1956, стр. 33.
См. С. Я. Лурье, Демокрит. М.—Л., 1970, стр. 199 (Ювенал, X, 33).
См. там же, стр. 198
«Античная лирика», стр. 339.
См. С. Я. Лурье, Демокрит, стр. 192—193
См. там же, стр. 361, 372.
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», стр. 59.
Гесиод, О происхождении богов (Теогония). В кн.: Эллинские поэты». М., 1963, стр. 173.
Там же, стр. 186
Саша Черный, Стихотворения. Л., 1960, стр. 253. Цит. по кн.: Э. Н. Михайлова, А. Н. Чанышев, Ионийская философия. М., 1966, стр. 49.
А. Маковельский, Досократики, ч. 1. Казань, 1914, стр. 5.
Б. Л. Ван дер Варден, Пробуждающаяся наука. М., 1959, стр. 124.
Фрагменты Гераклита, цит. по кн.: «Материалисты Древней Греции»; А. Маковельский, Досократики.
«Античная лирика», стр. 185—186.
А. Маковельский, Досократики, ч. 1, стр. 104
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», стр. 46.
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», стр. 47.
Прав А. Ф. Лосев, когда он комментирует поэму Парменида следующим образом: «Это — первые восторги перед успехами абстрагирующего мышления: и вполне естественно, что эти восторги требуют не спокойной прозы уравновешенного философа, а поэтического энтузиазма, который легко принять за мистику. На самом деле мистики здесь не больше, чем в других системах древнейшей греческой натурфилософии. Здесь происходит разделение мышления и ощущения, что ведет, как и У прочих греческих натурфилософов, к падению мифологии, к отходу от нее как от единственно возможного мировоззрения». См.: А. Ф. Лосев, Истерия античной эстетики (Ранняя классика), стр. 334—335.
Антология мировой философии», т. 1, часть I. M., 1969, стр. 295.
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», «стр. 12—13.
См. А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Ранняя классика), стр. 341.
«Антология мировой философии», т. 1, ч. 1, стр. 271.
«Антология мировой философии», т. 1, ч. 1, стр. 302.
А. Ф. Лосев, История античной эстетики классика), стр. 322.
Гёте, Избранные философские произведения. М., 1964, стр. 75.
Джеффри Чу, Кризис концепции элементарности в физике. «Будущее науки», вып. 2. М., 1968, стр. 45.
К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. 58.
Платон, Соч., т. 2. М., 1970, стр. 67—68 (Федон, 97,98).
«Антология мировой философии», т. 1, ч. 1, стр. 312
Цит. по кн.: С. Я, Лурье, Очерки по истории античной науки, стр. 94.
«Материалисты Древней Греции», стр. 62.
«Материалисты Древней Греции», стр. 55, 58.
Тит Лукреций Кар, О природе вещей. М.—Л., 1936, стр. 63 (11, 1013—1021).
«Материалисты Древней Греции», стр. 60—61.
Там же, стр. 85.
Материалисты Древней Греции», стр. 64.
Софокл, Антигона. «Античная драма» (БВЛ). М., 1970, стр. 215. 112
Тит Лукреций Кар, О природе вещей:, стр. 43 (II, 251—260).
Исаак Ньютон, Оптика. М., 1954, стр. 287.
См.: В. К. Фредерикс и А. А. Фридман, Основы теории относительности, вып. 1. Л., 1924, стр. 26.
В. Гейзенберг, Физика и философия. М., 1963, стр. 50.
Гейзенберг, Физика и философия, стр. 139.
Джеффри Чу, Кризис концепции элементарности в физике. «Будущее науки», вып. 2., стр. 49.
Кварки — гипотетические элементарные частицы, существование которых предположено американским физиком ГеллМанном и немецким физиком Цвейгом. По их теории, сильно взаимодействующие частицы состоят из трех кварков, каждый из которых обладает большой массой.
М. А. Марков, О понятии первоматерии. «Вопросы философии», 1970, № 4, стр. 71.
См.: И. Е. Тамм, На пороге новой теории. В сб. «Будущее науки», стр. 21 — 22.
М. А. Марков, О понятии первоматерии. «Вопросы философии», 1970, № 4, стр. 74.
В. Брюсов, Избр. соч. М., 1955, стр. 499.
Цит. по кн.: С. Я. Лурье, Очерки истории античной науки, стр. 90—91.
Там же, стр. 91.
Цитированную выше статью М. А. Марков заключает следующими словами: «Можно думать, что со временем возникнет понимание единства элементарной частицы и вселенной, ультрабольшого и ультрамалого. Будет ли это единство раскрыто в теории, подобной теории фридмонов, или на каком-то другом пути, но эта тенденция соответствует духу материалистической диалектики». М. А. Марков, О понятии первоматерии. «Вопросы философии», 1970, № 4, стр. 75.
