Первоначально существовал только Океан, затем в нем появилось яйцо, или, цветок, из которого возник бог – Солнце. Из себя самого Солнце произвел четырех детей: Шу и Тефнут, Геба и Нут. Все они покоились вместе с отцом своим в океане хаоса, пока Шу и Тефнут, олицетворявшие атмосферу, не проскользнули между Гебом и Нут. Они стали ногами Геба и подняли Нут в вышину, так что Геб стал землей, а Нут небом. Геб и Нут затем произвели на свет четыре божества: Исиду и Осириса, Сета и Нефтиду. Вместе со своим прародителем богом-солнцем, они составляли круг девяти божеств, называвшейся эннеадой. Каждая область Египта имела свою, искусственным образом составленную триаду, на которой затем строилась эннеада. Также ходили иные местные версии о происхождении мира. Одна повествует, что Ра некоторое время царствовал над землей; люди составили против него заговор, и он послал богиню Хатор (Сехмет) убить их (об этом уже говорилось в части посвященной додинастическому периоду). Но затем бог Ра раскаялся и сам воспрепятствовал богине, которая уже начала уничтожение людей, выполнить его приказ. После этого Небесная корова вознесла Ра на небо, чтобы он мог забыть неблагодарный мир и обитать среди облаков.
Наряду с богами земли, воздуха и неба существовали мрачные боги преисподней, где согласно поверью жили умершие под властью своего царя Осириса.
Осирис вначале наследовал богу-солнцу как царь над землей, и ему помогала в управлении его жена и сестра Исида. Он был благодетелем людей и его любили как правителя справедливого и мудрого. Но его брат Сет возжелав власти убил Осириса.
Богиня Исида нашла тело супруга и с помощью Анубиса, бога подземного мира, подготовила его к погребению. Труп был забальзамирован, поэтому то Анубис и стал впоследствии богом бальзамирования. И бальзамировщики поздних времен надевали маски Анубиса, бога с головой шакала.
Богиня своими заклинаниями сумела оживить своего супруга, и он ожил и стал владеть всеми членами своего тела. Но так как, умершему нельзя было вести земною жизнь, он победоносно спустился вниз и стал владыкой загробного мира.
Позднее Исида родила сына Гора, которого втайне взрастила среди болотных зарослей Дельты мстителем за отца. Возмужав юный Гор напал на Сета, и в ужасной битве, свирепствовавшей от одного конца страны до другого, они нанесли друг другу страшные раны. Но Гор, в конце концов, сумел победоносно вступить на престол своего отца, а Сет бежал.
Но вскоре он явился на судилище богов и заявил, что зачатие Гора было запятнано изменой и что его притязания на престол лишены основания. Благодаря защите бога мудрости, счета и письма Тота, честь Гора была восстановлена, и он стал "победоносным". По иной версии, таким образом, был оправдан сам Осирис.
Поэтому царь Египта имел титул Гора. Когда он умирал, он делался Осирисом и его хоронил его сын, новый Гор, с той же благочестивой преданностью, которую бог Гор выказал своему отцу.
Этот миф интерпретировался в нескольких вариантах. Сторонники "династической расы" рассматривали Гора как бога-покровителя завоевателей, а Сета как бога туземного населения. События были рассказаны победителями, поэтому Гор был представлен сыном-мстителем, а Сет – воплощением зла. Ведь наш библейский дьявол тоже никогда не имел истории, рассказанной с его точки зрения. Мы судим о нем с точки зрения его противников. Он – воплощение зла, всего плохого, что есть в мире. Но Сет это совсем не воплощенное зло по верованиям древних египтян.
Другая теория рассматривает Сета как бога Юга (он был первоначально местным богом городка по имени Омбос) и Гора (антагониста Сета) как бога Севера.
Имеется третья интерпретация, гласящая, что история является чисто теологической и представляет собой довольно наивную попытку отобразить конфликт между добром и злом, светом и тьмой. Антагонистами в битве являются не Осирис и его брат, а Гор и Сет. Состязание этой воинственной пары – любимый мотив фольклора и литературы. Символ Гора – сокол; маленькое изображение птицы – иероглиф, используемый при начертании имени бога; Символом его антагониста Сета является более таинственное животное. Мы не знаем, какое создание было изображено присевшим или стоящим на четырех лапах, с длинной мордой и острыми ушами, мы просто называем его животным Сета. Хотя внешне оно напоминает антилопу.
Из приведенной легенды можно сделать четкий вывод. Она создана для оправдания завоевания Севера Югом. Причем само завоевание представляется справедливым актом возмездия злу. Но это не значит, что на Севере в Дельте эту легенду приняли как должное. Север ещё не раз пытался вернуть себе независимость.
Из этого можно сделать вывод, что при вступлении на престол фараонов Второй династии имела место попытка вернуть независимость Дельте. И запылали в стране междоусобные войны. Благодаря этим войнам мы и не имеем царских гробниц.
Пятый фараон Второй династии по имени Семехериб пошел на религиозную реформу с целью прекратить разногласия и примирить Юг и Север.
Свое тронное имя Семехериб, что писалось в серехе под именем Гора-сокола, он сменил на имя Перибсен, и его серех был увенчан теперь животным Сета! Злой бог красной пустыни, бывший олицетворением смерти, во всяком случае для южан, стал покровителем фараона! Владыка рассчитывал, что этот акт усмирит недовольных Дельты, ибо, возможно, что Сет был их местным богом. Но это вызвало взрыв недовольства среди южан, которые не собирались так легко отрекаться от Гора и своих религиозных представлений.
Это вызвало гражданскую войну, которая продолжалась несколько поколений. Не исключено, что большинство царских памятников Первой династии были преданы огню именно в этот период.
Доказательством религиозного конфликта служит имя наследника Перибсена царя по имени Хасекхем, что означает "Вид Власти". И изображался этот фараон только в белой короне Юга. И он не оставил гробницы, что тоже свидетельствует о социальных потрясениях.
Завершил эту войну сын Хасекхема Хасехемуи, что переводиться как "Вид Двух Властей". Две власти в данном случае могли означать старых врагов Гора и Сета. А над именем этого фараона, наверху сереха, помещены и животное Сета и сокол Гора! Грандиозная религиозная война, первая в истории человечества закончилась.
Но при правлении фараона Хасехемуи все же произошло новое мощное восстание в Нижнем Египте. Это была последняя попытка севера отложиться от Юга и стать самостоятельным царством. Фараон перебил в ходе войны 50 тысяч повстанцев и подавил заразу сепаратизма железной рукой. С тех пор Египет окончательно стал единым государством на радость египетскому народу, который вполне сформировался как единая нация.
И как результат, такого положения дел в стране, при восшествии на престол фараонов новой Третьей династии, начался грандиозный период Пирамид, который и сделал Египет одним и величайших государств в мировой цивилизации.
Джосер
Первый фараон Третьей династии
В начале XXX века до н.э. представители Тинисской династии были устранены от власти, которую держали в своих руках в течение 400 лет. Возвысилась Мемфисская династия, которую Манефон назвал Третьей. Хотя непонятно почему он вывел её в отдельную. Ведь царица Нимаатхапи, жена фараона Второй династии Хасехема была матерью Джосера, первого фараона Третьей династии.
Начинается величественный период Пирамид. Власть фараонов в это время стала абсолютной.
Самым выдающимся фараоном Третьей династии был её основоположник Джосер. В его правление ещё более утвердилось главенство Мемфиса. Он продолжал разработку медных рудников на Синайском полуострове и раздвинул границы страны на юге, подчинил Египту беспокойные племена северной Нубии.
К началу правления Джосера относится революционный переворот в древнеегипетском строительстве: изобретение каменной кладки. Ступенчатая пирамида Джосера является самым древним каменным сооружением на Земле. Это была первая попытка человека создать монументальное сооружение на века!
Прообразом пирамиды Джосера стали огромные мастабы фараонов 1-ой династии, построенные из кирпича-сырца. Арабское слово "мастаба" буквально переводиться как "скамья". Называются они так потому, что напоминают глинобитные скамьи. Позднее этот тип гробницы уступил место другому, в котором усыпальница и прилегающие покои вырубались уже в самой скале под землей и сообщались с поверхностью через глубокую шахту. Наземная часть гробницы представляла собой прямоугольное сооружение из кирпича-сырца, а впоследствии из камня.
Ступенчатая пирамида Джосера сначала тоже представляла собой обыкновенную каменную мастабу. В своем развитии она прошла пять стадий. Сначала архитектор фараона выстроил большую мастабу, сходную с аналогичной гробницей, воздвигнутой для Джосера в Бет-Халлафе, в Верхнем Египте. Но если та мастаба была сооружена из необожженного кирпича, то мастабу в Саккара сделали уже из каменных блоков. За время правления Джосера её расширили во все четыре стороны. Затем архитектор ещё раз изменил, свои планы и сделал гробницу продолговатой. Но и это его не удовлетворило, посему он в четвертый раз расширил постройку и сделал нечто такое, чего не делал еще ни один строитель гробниц: на верхней площадке были поставлены ещё три мастабы, каждая из которых была меньше предыдущей. Так появилась первая ступенчатая пирамида – мать всех пирамид.
