Ф. Н. Петров считает, что Аркаим построили тюрки-кочевники и тут оппонирует профессору Здановичу. Такая точка зрения критики не выдерживает. Кочевым народам города просто не нужны. Даже спустя тысячелетия у Золотой Орды города без стен… Строили здания военнопленные из числа завоеванных народов. Аркаим не был городом кочевников, тут пастушество не кочевое, а пастбищное. Даже в глухой русской деревне (пастух или очередной двор) пасли стадо в окрестностях селения, но не бродили за стадом всей общиной. Так было и тысячу, и две тысячи лет назад, так было и много ранее.
Скажем, для калмыков на Волге, в Самарской губернии в 1736 году правительство Российской империи построило город Ставрополь (Тольятти), открылась школа, дома для правителей Орды. Калмыкам предоставлена луговая степь с озерами, реками и прекрасными сосновыми борами. Они имели полное самоуправление, льготы по налогам (точнее, отсутствие налогов) и места для поселков. Но им не разрешалось кочевать за пределами отведенной территории.
И калмыкам это не понравилось. Теплым избам они предпочли холодные юрты, засушливые, но бескрайние степи и свободную гоньбу скота. Калмыки ушли с земли подаренной, но ограничивающей их передвижение. И ни князья, ни ламы их не удержали. И это в XVIII в. нашей эры, что же говорить о XVIII в. до нашей эры. Кочевникам (Золотая Орда) города могли строить только военнопленные. Но Аркаим не ставка хана, а культовый город россо-ариев, россо-венедов.
Аркаимцы – металлурги, искусные металлурги, и, без сомнений, тут производство металла и изделий из него не ограничивалось собственным потреблением.
Слышал возражения такого свойства: мало отходов производства. А почему их должно быть много? Рачительный хозяин убирается в своем доме. Кроме того, нам (в Самарской области, в частности) известны древние печи непосредственно в степи, где из руды выплавляли металл. В городе могло быть уже только литье изделий.
В деревне моего отца была кузня-избушка и один кузнец с молотками (с технологией, недалеко ушедшей от каменного века, тут горн раздувался мехами, даже проще, чем в Аркаиме). Один кузнец обеспечивал несколько деревень серпами, косами, болтами, скобами и т. д.
А в Аркаиме 4–5 тысячелетий назад в каждом жилище одна, две, а то и три (!) домницы. В Аркаиме сотни домниц. И само слово «домница» русское по происхождению. И никто не стал бы строить столько домниц, если бы металл не был востребован. Металл из здешних руд найден даже на реке Оке (см. труды Бадера).
Гора и пустошь Аркаин-Аркаим в нескольких километрах от остатков города Аркаим, но топоним тоже русский.
Посмотрим на реки, где находится Аркаим, город Аркаим. Во-первых, недалече священная река Яик-Горыныч. А непосредственно подле Аркаима приток Яика река Караганка. И это имя состоит из двух русских слов: кара(кора) – ганка. Кара, Карна – птица печали, Каруна – птица мудрости. В Ригведе есть и слова «кар (kar)» и «кармара (karmara)», которые современные переводчики трактуют, как «делать» и «кузнец». Если учесть, что мара есть символ тучи, молнии, искры, то тут есть определенная логика. Однако кара – это кора дерева. Традиционное произношение сквозь тысячелетия. На коре, на бересте писали ведические символы, знания. Вместе с тем в русском языке есть однокорневое слово, не противоречащее вышеприведенным, но встреченное без изменений: «кара» – наказание, взыскание. «В неправде Бог карает». На русском Севере есть река Кара, впадает в Карское море.
И «ганка» – слово русское. По В. Далю, ганка – точеный брус для перил, а еще крыльцо, крылечко, приступки с навесом и перилами у входа в дом или в избу.
Еще интереснее слово «ганать», «гонать» – полагать, почитать; гадать; отгадывать или ворожить. «Гонание, гадание, загадочное сказание, загадка». Отсюда близко и к русскому слову «курган». Курган – это холм (часто рукотворная мара), на котором россы зажигали ритуальные костры для обогрева душ предков, для вознесения молитв с дымом. Кур – курящиеся костры и ган(ание) – гадание, моление волхвов, россов, жертвоприношение белых птиц – и породили образ «курган».
Слово предков есть и в Ригведе (РВ, V, 1–5) «racanam». В комментарии к русскому переводу сообщается: «Под gana, видимо, подразумевается толпа жрецов, которые управляют Агни как конем».
Фрагмент храма Солунь
Ведическое слово «гана(ть)» не только русское кондовое слово, дожившее в разговорном языке до наших дней, но и подтвержденное в гидронимах, топонимах, названиях сел, собственных именах. В списках населенных мест встречаем села Богана (Воронежская обл.), Богандинский (Тюменская обл.), Баган (Новосибирская обл.), Ганусов (Москва), Ганчуков (Ростовская обл.), Ганьково (Калининградская обл.) и т. д. Особо интересно – Богана, т. е. и тут наложение двух культовых слов: бог-ган (богу ворожить, молиться). Видимо, есть и другие урочища и топонимы с корнем «ган». В болотах Сибири, в Томской области река Васюган в одном кусте со священными реками Тара и Аркарка. И тут «арка» и «ган» рядом.
Вторая река, огибающая, омывающая окрестности города Аркаим, носит имя Утеганка (Утяганка). Повторение второй составляющей «ганка» тут неслучайно; будто специально нас подводят к слову «ганать» – ворожить. А первая составляющая «утяг» имеет значение сдавить, смочь, тащить, судиться. Утяганье – судебная тяжка. На Караганке и Утеганке гадали, ворожили, с помощью жребия решали тяжбы и споры. В округе Аркаима видим русские ведические гидронимы, и это много говорит нам о прошлом города и россо-ариев.
Интересна нам топонимия Воронежской области, где есть город, подобный Аркаиму. Тут есть селение Богана (Бог-гана), что означает богу ганать, богу ворожить, богу поклоняться. Известен и по меньшей мере один такой гидроним. Во Владимирской губернии есть река Богана, приток Широкой, приток Киржачи («Географический словарь Российского государства». М., 1801 г., стр. 447). И тут русские корни и слово «бог», что доказывает культовость рек Богана, Караганка и Уте(я)ганка.
Недалеко от культовой Самарской луки и храма Солунь есть сходние тононимы: речка Карагалка (пр. Усы) и село Багана. Позднейшие пришельцы, видимо, несколько исказили названия, но ведические корни видны и тут.
Кочевые азиатские народы, более поздние насельники края, своих культовых гидронимов не оставили и русских священных рек мало касались.
И Стоунхендж с его Перуном, и Аркаим с Яиком, Караганкой, Уте(я)ганкой роднит культовость русских ведических топонимов и гидронимов. Важно сохранить город Аркаим и все памятники гидронимии и топонимии.
Суммируем наши выводы.
«Аркаим(ин)» – слово русское, россо-ведическое; отражает религиозно-астральные представления россов и подтверждается именем культового светила и бога Арко (Арка). В языке русского народа, его былинах, ремеслах и обрядах слово «арка» имеет хождение до нашего времени. В русских землях есть масса топонимов и гидронимов с корнем «арко» (и вполне уверенно можно указать, что топонимы эти известны еще до нашей эры). Имя Арко известно у россов и в качестве имени собственного, и имени былинных героев. Топонимия, окружающая Аркаим, тоже имеет русские корни. Ремесла аркаимцев также соответствуют русским промыслам. И географически Аркаим – в России, где жили россы, арии, венеды, росоланы, савроматы и никуда не уходили; они хоть и смещались, но тысячелетиями жили на своей земле. И нет ни одной причины утверждать, что аркаимцы не русские, но много доводов, доказывающих русскость этого города.
Аркаим – город русской античности, того времени, когда река Самара-Самарка имела культовое значение и воплощала в себе и своем имени высшие небесные силы.
Глава XVIII
БОГИ, КОНИ И РЕКИ: СУРА, САВР, МОЧА
В русских былинах Солнце представляется в образе огненного коня. То же видим в Ригведе, в ее древних ведах: «Я хочу прославить пару буланых коней – знаки солнца» (РВ, II, 11-6). Еще в Ригведе не однажды упомянуты «благородные рыжие кобылицы Сурии…». Гидронимы, посвященные Сурии, в бассейне Самары и на Самарской луке известны.
А есть ли в бассейне Самары «конские» реки, посвященные огненному коню? Коли знаешь, что ищешь, то знаковые объекты не скроются.
Действительно, кони в древних мифах играли существенную роль. Еще бы. В здешних краях человек впервые в истории человечества оседлал коня. Именно на широте Средней Волги и Южного Урала были изобретены первые в мире повозки – колесницы. А это невиданный прорыв в транспорте и военных технологиях, в обустройстве жизни, торговли и армии. Племена изобретателей колесниц не только по культуре, исторической географии, но и по топонимике отчетливо осознавали себя россами и почитателями «огненных» коней.
Вполне оправданно, что боги россов разъезжают на конях и на колесницах. Это мы видим и в ведах (в т. ч. в Ригведе), и в былинах. Варуна и другие боги ездят на колесницах. И Перун (бог войны, дождя и молнии), наследник Сварога, ездит по небу в огненной колеснице и бросает молниеносные стрелы.
