Парагвайский сдвиг
В то же самое время, когда в России и Китае создавалась новая, достойная великих империй история, в Парагвае, как его тогда называли, «иезуитском королевстве», претендовавшем на создание империи от океана до океана, строительство новой хронологии страны было практически завершено. Эксперимент был из числа первых, создатели были еще юны и беспечны, а потому создали самую наивную схему, какую я когда-либо видел. Парагвайские историки[48] просто сдвинули фрагмент своей реальной истории на 100 лет – ровно. В результате основные события истории Парагвая за XVIII век приобрели близнецов – на 100 лет раньше.
Пока могу предложить лишь одну версию, почему сдвиг именно 100 лет. На мой взгляд, это вовсе не из любви к ровным цифрам. Просто юридическая практика диктует, что 99 лет – пограничный срок в случае владения землей. Сумел перевалить за 99 лет – земля твоя.
100-летний Парагвайский сдвиг
1618. Мятежники (мамелюки) угрожают редукциям.
1717. Мятежники (комунерос) угрожают редукциям.
Сдвиг 99 лет.
1618. ЭПИДЕМИИ кори, оспы среди индейцев.
1718. ЭПИДЕМИЯ среди индейцев.
Сдвиг 100 лет.
1619. Потери среди индейцев из-за эпидемии.
1719. Потери среди индейцев из-за боя.
Сдвиг 100 лет.
1631. Мятежники (паулисты) разрушили 4 редукции и увели в плен 1000 семей.
1731. Мятежники (комунерос) ведут с иезуитами редукций войну.
Сдвиг 100 лет.
1631. В редукциях недосчитались 12 000 человек, уведенных на юг Отцом Саймоном.
1732. В редукциях недосчитались 12 000 человек из-за эпидемии.
Сдвиг 101 год.
1635. ЭПИДЕМИЯ.
1735. ЭПИДЕМИЯ кори убила 18 773 чел.
Сдвиг 100 лет.
1636. Убыль среди индейцев из-за эпидемии.
1736. Убыль среди индейцев 6000 чел.
Сдвиг 100 лет.
1637. Мятежники взяли тысячи индейцев из новых деревень иезуитов.
1737. Редукции потеряли более 30 000 человек из-за эпидемии.
Сдвиг 100 лет.
1639. Власти в Asuncion разрешили иезуитам вооружать индейцев.
1739. Индейская армия иезуитов вооружилась огнестрельным оружием.
Сдвиг 100 лет.
1639. Последнее нападение на индейцев.
1739. Последняя эпидемия у индейцев.
Сдвиг 100 лет.
1647 и 1648. Бразилия потеряла 249 из 300 торговых судов из-за пиратов.
1747. Испанский флот понес огромный урон от англичан.
Сдвиг 100 лет.
1650. Иезуиты с их индейской армией сражались и изгнали Bernardino Cardenas.
1750. Иезуиты начали войну против передачи Португалии своих миссий.
Сдвиг 100 лет.
Иезуиты и мамелюки вели настоящие войны. Афишировать это иезуиты не хотели, и потери личного состава редукций, как это видно, проходили в отчетах Короне как результат эпидемий. В таблице отлично видны и попытки представить одно и то же пусть и разделенное столетием событие двумя разными, но суть событий красноречива: перед нами идентичные ряды.
Половина датированных эпидемий (20 из 39) в Латинской Америке имеют клонов через 100 (плюс-минус 1–2 года) лет, а то и еще раз через 100 лет. Вот они.
И почти столько же эпидемий (18 из 39) имеют клонов через 56 либо через 44 года. Причем следует учесть, что 56 лет плюс 44 года равно опять-таки 100 годам. В общем, сводится все это летописное многообразие буквально к десятку эпидемий.
Есть еще один 100-летний сдвиг, еще глубже в прошлое, и самое ясное доказательство: основанная в 1636 году столица Парагвая – Асунсьон имеет еще одну дату основания – 15 августа 1537 года, то есть на 99 лет ранее. Реформы в парагвайских капитаниях перекликаются с реформами в парагвайских редукциях – ровно через 100 лет. И даже оба португальских короля, словно подражая московско-римским тандемам, пришли к власти с красивым 100-летним разрывом.
1521. Король Португалии Жоао III взошел.
1621. Король Португалии Фелипе III взошел.
Сдвиг 100 лет.
1537. Основан Асуньсон.
1636. Основан Асунсьон.
Сдвиг 99 лет.
1554. Реформы в капитаниях.
1654. Реформы в редукциях.
Сдвиг 100 лет.
1561. Восстание индейцев.
1661. Индейцы воюют с поселенцами Белема.
Сдвиг 100 лет.
Спасая американскую историю, спросим: а как же конкистадор Эрнан Кортес? Дата его прибытия в Мезоамерику – 1519 год выверена учеными по календарю ацтеков, то есть подтверждена иным, не заинтересованным во лжи источником. Что ж, давайте оценим этот источник и сначала – параллели между Эрнаном Кортесом и уплывшим, по ацтекским источникам, из Мексики в 999 году по Рождеству Христову божеством ацтеков Пернатым Змеем Кетсалькоатлем (Кетцаль-коатлем).
Как следует из таблицы, конкистадор Кортес и бог Кетцалькоатль – одно лицо. А ниже – три изображения Кетцалькоатля из разных источников. Обратите внимание на предмет в правой руке индейского божества: это классическое церковное кадило. Крестообразная прорезь сбоку – для поступления воздуха (в инете хватает фотографий старых кадил именно с такой прорезью). В левой руке Кетцалькоатля (даже слева – там, где змея) трехчастевая кисточка, вроде той, которой освящают куличи и брызгают в толпу.
А ниже – Эрнан Кортес вместе с высочайшей ацтекской супругой Малиналли принимает вождей. Как видите, плюмажи испанского конкистадора и ацтекского божества идентичны. Заметьте, плюмаж появляется в качестве бунчука у тех вождей, что приняли (нижняя часть рисунка) руководство испанцев.
И еще пара изображений. Слева – бог Кетсалькоатль на «плоту из змей» (это не шутка; рисунок трактуется именно так), на котором он переплыл океан (погибшего флота Кортеса индейцы в своем большинстве не видели). Справа – бог Кетсалькоатль в головном уборе в форме пасти змеи (или просто в шлеме с забралом?) и так любимом в Испании во времена Кортеса брыжжевом воротнике. Портретное сходство с Кортесом колоссальное.
Топильцин Се Акатль Кетсалькоатль носил имя бога путешественников Накшитля, что в переводе означает «четвероногий». Именно так называли конкистадоров, потому что ацтеки довольно долго думали, что конь и человек – одно целое. Кортес же не только был обожествлен, как Кетсалькоатль; его образу довольно долго приносили человеческие жертвы, не без оснований считая новое божество очень падким до человечьей крови.
Ниже – стандартное ацтекское жертвоприношение – под тем же бунчуком, что на голове у Эрнана Кортеса и на копьях подчинившихся ему вождей. Полагаю, это символ Пернатого Змея.
Ученые в общем согласны с тем, что Кетсалькоатль уплыл в 999 году по Р. Х., то есть за 520[49] лет до прибытия испанцев. Прямое следствие этого догмата: во время эпидемий оспы, уничтоживших 95 % населения Мексики (а это научный факт), не опустел ни один город. Ведь ВСЕ эти города до единого отнесены к эпохе белого «четвероногого» индейского божества Топильцина Кетцалькоатля. А в эпоху белого «четвероногого» конкистадора Кортеса Кетцалькоатля ничего плохого не случилось. Доказать обратное невозможно, поскольку даты, вытесанные на каменных индейских стелах, повсеместно повреждены.
Отсюда же проистекает, что зарастающие джунглями свидетельства некогда богатейшей материальной культуры не имели к ацтекам никакого отношения. Это тиражируемое, как истина, мнение выглядит примерно так: «…с помощью археологических подтасовок (ацтеки усердно раскапывали города тольтеков и собирали найденные там предметы искусства) им удалось убедить всех окружающих и прежде всего самих себя, что они – прямые потомки строителей древних пирамид».
Собственно, приписывать такое человеку из позднего неолита – это даже не смешно. Имущество покойника, с точки зрения симпатической магии, опасно, поскольку можно навлечь на себя чужой рок. Поэтому делать вымерших целыми городами людей своими предками (тем самым еще и оскорбляя собственных предков) будет лишь безумец. Но главное, кое-что из стесанных дат каменного ацтекского календаря вытащить все-таки можно.
Главный толкователь дошедшего до нас ацтекского календаря – Диего де Ланда, известен тем, что сжег ВСЕ библиотеки во ВСЕХ городах Мексики. Книги были бумажные, из тканей кактуса, складывались гармошкой, а не подшивались в корешок, и книг было так много, что каждый индейский ребенок имел свой школьный учебник. Жгли их под руководством Ланды несколько лет: город за городом и школу за школой. Осталось 3 (три) фрагмента от подлинных документов плюс те записи, что оставил нам Ланда, в частности, календарь и систему счета ацтеков, доказывающие, что богатейшую цивилизацию разрушили не испанцы, а сами индейцы – за 500 с лишним лет до того – во времена четвероногого бога Кетцалькоатля.
