Некий Протагорид из Кизика был автором «Эротических разговоров» и «Забавных историй», от которых до нас дошли лишь названия. То же относится и к «Любовным письмам» Асоподора из Фил, о которых Роде отзывается как об «эротической поэме в прозе»[81].
«Библиотека» Аполлодора, I в. н. э., представляет собой собрание рассказов из греческой мифологии, которое использовалось в основном для школьного обучения. Если припомнить подробности шестой главы, где мы обсуждали ряд греческих мифов, связанных с эротической тематикой, то знакомству с ними мы обязаны Аполлодору, и с современной точки зрения вызывает удивление простота и наивность взглядов греков на сексуальные отношения, даже в тех случаях, когда речь идет о воспитании и образовании молодежи.
Во времена императора Нерона жила ученая женщина Памфила, которая была женой грамматика и сама прославилась любовью к знаниям, так вот она составила тридцать три книги примеров, которые она почерпнула из чтения литературы. О ее небольшой по объему книге «О любовных утехах» мы не знаем ничего, кроме названия.
Врачи со временем также стали проявлять интерес к специфически сексуальным проблемам. Например, во времена императора Траяна Руф Эфесский писал о сатириасе (припухлости гениталий) и о сперматоррее, из этих трактатов сохранились небольшие отрывки.
Плутарх Херонейский (около 46—120 гг.) был таким разносторонним автором, что было бы странно, если бы его не интересовали проблемы эротики. Действительно, среди его многочисленных произведений можно найти немало пассажей на эротическую тему. Здесь мы упоминаем только те его труды, которые затрагивают эту тему. Кроме того, многое из его произведений часто нами упоминается и будет рассмотрено в последующих главах.
В его юношеском и потому не слишком значительном в художественном отношении трактате «Пир семи мудрецов» эротические вопросы обсуждаются наиболее часто. Глубокий по существу и изящный по форме его трактат «Эротикос», который в приятной и приглашающей к размышлению манере задается вопросом, часто обсуждавшимся в античной литературе – какой любви следует отдать предпочтение, – к мальчикам или женщинам, – целиком посвящен проблеме эротики. В приятной беседе, подкрепленной несколькими историями, главный собеседник Автобул, сын Плутарха, который полностью не согласен с мнением Лукиана, высказанном в его трактате «Две любви», отдает предпочтение любви к женщине и в конце концов восхваляет брачные отношения, говоря о женских доблестях, которые Плутарх превозносит при всяком удобном случае (Плутарх. Эротикос).
В девяти книгах «Застольных бесед» также время от времени поднимаются эротические вопросы.
Надо также упомянуть трактат «Советы новобрачным», где Плутарх наставляет знакомую пару молодоженов, давая отчасти банальные, отчасти значительные напутствия молодой паре. Как и Платон, Плутарх убежден в одинаковой нравственности обоих полов и доказывает это рядом исторических примеров; с этой целью он написал трактат «О доблести женской». Ему также принадлежит эссе (ныне утраченное) о том, что женщины также нуждаются в образовании; также утрачены его произведения «О Красоте, Любви и Дружбе» и «Против распутства». Пять незначительных «Любовных историй», дошедших до нас под его именем, на самом деле ему не принадлежали.
Следует упомянуть, что Плутарх оценивал литературные произведения по той моральной пользе, которую они несут. Его высшим идеалом является чистая семейная жизнь, которую он отстаивал не только в своих произведениях, но и собственным примером. В этом смысле характерно небольшое эссе – «Сравнительная характеристика Аристофана и Менандра», в котором он прямо высказывает свое мнение, что он безоговорочно на стороне благопристойности, а не на стороне непристойного гения. С нравственной точки зрения Плутарх стоит очень высоко, однако его манера и метод, в сущности, очень обычны.
D. Послеклассический период
1. Софистика. География. История. Другие жанры
Для полноты картины следует сказать о послеклассическом периоде греческой литературы, который, как считают, начинается около 100 г. н. э. и заканчивается началом VI в., хотя мы будем говорить только о самом значительном, о чем писали в это время.
В это время, как и прежде, эротика составляет главную тему лирической поэзии, которой ритор Максим Тирский весьма разумно оказывал особое внимание и подтверждал его примерами. К сожалению, материалы, сохранившиеся до нашего времени, весьма обрывочны, однако в многочисленных произведениях остроумного сирийца Лукиана из Самосаты (около 120–180 гг.) эротика занимает столь важное место, что в 1921 г. автор данной работы опубликовал отдельную монографию, посвященную этой теме, к которой он и отсылает студентов.
Неисчерпаемый источник для истории эротической литературы представляет «Описание Эллады» Павсания из Магнезии (II в.), который путешествовал по всей стране и записывал все, что он видел и слышал замечательного в области истории, археологии, искусства; этот энциклопедический путеводитель очень для нас важен, и его по справедливости можно назвать «древнейшим Бедекером».
Отпущенник императора Траяна Флегонт из Тралл в своих «Олимпиадах» и особенно в «Рассказах о диковинах» записал множество историй эротического содержания, однако сохранившиеся фрагменты, к сожалению, для нашей темы подходят мало, за исключением сюжета, который Гёте позаимствовал для баллады «Коринфская невеста».
Также мало можно сказать о дошедших отрывках Фаворина, который, по слухам, был гермафродитом и которого В. фон Крист называет «записывающим сплетни в ученом обличье и основателем разных видов литературы». Он писал не только о любовной технике Сократа, но также издал собрание анекдотов о философах периода классики и объемную компиляцию, озаглавленную «Разные истории в двадцати четырех книгах».
Максим Тирский, живший во время правления императора Коммода (правил 180–192), оставил сорок один трактат на различные темы, из которых один «Об Эроте Сократа» (который мы позже рассмотрим) особенно нас интересует.
Следующие произведения разных авторов, объединенных под именем Филостратов и в точной принадлежности которому из них филологи до сих пор не уверены, также следует здесь упомянуть. Прежде всего это роман Филострата «Жизнь Аполлония Тианского» в восьми книгах, написанный по заказу императрицы Юлии Домны (ум. 217), он рассказывает о странствующем философе, учителе нравственности, который жил в I в. и которого можно рассматривать как языческую параллель образу Христа; тем не менее роман содержит большое количество эротических деталей и, следовательно, может служить еще одним подтверждением интереса этого времени к проблемам секса. Вот несколько таких тем: при описании различных гомосексуальных пассажей мы узнаем о чувственности Евксена; мнение Пифагора о сексуальных сношениях; о целомудрии Аполлония, который всю жизнь оставался девственником; пикантный рассказ о евнухе, который пытался соблазнить одну из женщин в гареме; о пантере во время гона; о сумасшествии в мифе о Елене; о двуполости Эфира, о разных гермафродитах в Эфесе; и много других сюжетов, касающихся секса, которые вряд ли можно было бы обнаружить в книге, посвященной и сделанной по заказу императрицы.
Под именем Филострата до нас также дошло шестьдесят четыре письма любовного содержания, одно из которых адресовано императрице Юлии Домне. Другие адресованы отчасти мальчикам, отчасти – девушкам, то же самое относится к юношам и молодым женщинам, хотя со всей определенностью можно сказать, что самые нежные письма адресованы мальчикам. И наконец, «Картины», то есть описание собрания из шестидесяти пяти полотен из галереи в Неаполе, предлагают широкий спектр эротических сцен. Среди них семнадцать картин, подписанных дедом Филострата.
Клавдий Элиан из Пренесте под Римом в своем произведении «О природе животных» в семнадцати книгах объединил под этим названием большое количество эротических историй из жизни животных. Его же «Пестрые рассказы» в четырнадцати книгах представляют собой собрание анекдотов с массой эротических деталей. Мы уже приводили несколько цитат из обеих книг. Сохранились также двадцать его писем; его обвинительное произведение, в котором император Гелиоглабал предстает женщиной-мужчиной, утеряно.
Пожалуй, ни один античный автор так часто нами не цитировался, как Афиней из Навкратиса, который в период правления императора Марка Аврелия написал громадную компиляцию «Пирующие софисты» в пятнадцати книгах, практически незаменимый источник для археологов и особенно для интересующихся сексуальными отношениями в античности.
Описанное в книге застолье происходит в доме богатого образованного римлянина Ларенсия, среди гостей двадцать девять приглашенных представителей всех областей знания – философы, риторы, поэты, музыканты, художники, юристы, врачи и сам Афиней, который пересказывает Тимотею все беседы, происходившие за столом. Тринадцатая книга целиком состоит из эротических фрагментов.
