Ознакомительная версия.
Советская пропаганда любила иллюстрировать «чудовищные потери Беларуси в Великой Отечественной войне» тем фактом, что довоенная численность БССР восстановилась только через 25 лет. Но после войны 1654–1667 годов довоенная численность населения восстановилась только через 122 года! Уже одно это показывает, какая война была самой страшной в истории Беларуси.
Еще одно сокращение численности беларусов в период с 1700 по 1717 годы вызвала другая страшная война — Северная, в ходе которой погиб каждый третий житель Беларуси[13].
Третья альтернатива — разделы Речи Посполитой и окончательная оккупация бывшего ВКЛ Российской империей в 1795 году (с переименованием ее в «Белорусь» в 1840 году, а потом с запретом и этого названия, которое в 1864 году Муравьев-вешатель заменил на «Северо-Западный край»).
Запомним эти три альтернативы.
ПОГИБЕЛЬ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
Если смотреть с точки зрения интересов Российской империи, то инкорпорация земель Пскова, Новгорода и Твери в состав Московии была ей необходима. Однако не стоит забывать, что эта инкорпорация была осуществлена путем уничтожения сложившегося к XVI веку самостоятельного новгородско-псковского этноса со своим языком, культурой, религией и традициями.
А вот две другие исторические альтернативы однозначно негативны, разрушительны для Московии и Российской империи.
Выше я писал о городах ВКЛ-Беларуси: там были западная культура и Магдебургское право, типографии и протестантизм, ремесленники объединены в цеха. Все это уничтожили московиты в ходе агрессии 1654–1667 годов. Это была беда не только для нас, но и для будущей Российской империи. По своему варварству восточный сосед — себе же на погибель — полностью уничтожил нашу городскую цивилизацию, включая всю цеховую промышленность.
Нельзя не отметить в этой связи цинизм российских историков. Так, в статье про изразцы некий Н. Немцов из Владимира писал в журнале «Наука и жизнь» («Нас дарит кладами былое время…», 1989, № 4, с. 61):
«Там, в Москве, в мастерской, учрежденной в 60-е годы XVII века при Оружейной палате, работой руководили приглашенные из западных краев польские, белорусские, литовские художники — мастера ценинного, как говорили на Руси, дела. Это они привнесли в орнамент русских изразцов новые мотивы ренессансного характера: изображения полевых цветов, цветочных розеток, разнообразных птиц, а также ковровые орнаменты с изогнутыми в виде кованых решеток рамками и различными цветами в медальонах».
Эка загнул автор: «приглашенные из западных краев»! В кандалах их «пригласили» оккупанты, в качестве рабов.
После той войны наши города опустели от беларусов, и их место заняли евреи, перебиравшиеся сюда из городов Германии, Чехии и Польши. Минск в конечном итоге стал одним из центров международного сионизма. Обращаю внимание — исключительно по вине московитов.
В 1685 году в Минске была открыта первая ешива, где преподавал видный талмудист раввин Иехил Гейльперин. В 1733 году талмудист Арье-Лейб бен-Ашер Гинцбург основал в Минске вторую ешиву. В этих ешивах учились студенты со всей Речи Посполитой.
После третьего раздела Речи Посполитой, по специальному указу Екатерины II еврейское население удерживалось в границах его расселения — по старой границе между ВКЛ и Россией. Эта граница получила название «черта оседлости».
Еврейская община Минска, ставшего губернским городом, постоянно росла, и в 1897 году составила 52,3 % от всего его населения, являясь четвертой по численности еврейской общиной в пределах черты оседлости. По Всероссийской переписи 1897 года в Слуцке евреев было 77 % от числа всех горожан, в Пинске — 74 %, в Бресте — 65 %, в Гомеле —55 %, в Витебске и Минске — 52 %, в Могилёве — 50 %, в Гродно — 48 %.
Этот важнейший исторический факт до сих пор обходили вниманием все историки и политологи. А ведь он оказался поистине судьбоносным для Российской империи!
Уничтожение в войне 1654–1667 гг. почти всего беларуского (литвинского) населения городов ВКЛ «аукнулось» России революцией 1917 года. Мало того, что беларуская шляхта вместе с польской четыре раза за 70 лет с оружием в руках выступала против русских поработителей (в 1794, 1812, 1831, 1864 гг.), так в «очищенных» от беларусов городах зрело нечто более страшное — еврейский бунт, он же Бунд!
В конце XIX века пришла пора формирования социального сознания пролетариата. Благодаря стараниям царя Алексея Михайловича («освободителя беларусов» по утверждениям западнорусистов и коммунистов), пролетариат Беларуси сложился не из беларусов, а из евреев. Их социальный протест против эксплуатации соединялся с протестом национальным, ведь евреи только в толерантном ВКЛ не страдали от дискриминации, тогда как власти Российской империи душили их по всем линиям. Вот эти евреи из бывшего ВКЛ (литваки) и разрушили в 1917 году Российскую империю. Так злодеяния «тишайшего царя» Алексея бумерангом вернулись к тем, кто их первыми учинил.
Представители различных еврейских социалистических групп в октябре 1897 года собрались в Вильне и основали «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве (Беларуси), Польше и России», сокращенно на идиш — Бунд. В конце 1901 года в Минске состоялся также съезд нескольких других групп, объединение которых взяло название «Поалей Цион» («Рабочие Сиона»).
Местом проведения первого съезда РСДРП Минск был выбран тоже не случайно.
Во-первых, абсолютное большинство городского населения Северо-Западного края (Беларуси) составляли евреи, поэтому все социалистические группы, в отличие от Петербурга и Москвы, формировались здесь в еврейской рабочей среде. По этой причине из 9 делегатов съезда шестеро были евреями. А евреи не могли покидать «черту оседлости», поэтому собраться съезд мог только тут.
Во-вторых, Минск в основном принадлежал евреям. Из оставшегося нееврейского меньшинства минчан — 20,5 тысячи были католиками-беларусами и местными мусульманами, равнодушными к великодержавным концепциям Российской империи. Фактически Минск как минимум на 85 % был тогда «инородным образованием на теле Российской империи»: местное городское население как бы прикрывало своей массой заговорщиков. Писатель А. П. Субботин в книге «В черте еврейской оседлости» (1888 г.) писал о Минске:
«В самом городе из 70 тысяч жителей — около 50 тысяч евреев, так что в этом отношении Минск уступает только Вильно, Одессе и Бердичеву, если не считать Варшавы, где положение евреев и самый быт их имеют другой характер… В Минске всего 3 русские лавки… В 1886 году по всей Минской губернии считалось 1630 питейных заведений, из них 1548 или 95 % фактически были в руках евреев. Из 35 пивоваренных заводов в губернии 35 в руках евреев… Все 15 табачных фабрик и 5 оптовых складов табака в Минской губернии принадлежали евреям; из 1297 табачных лавочек только 4 принадлежали христианам… Вообще же, если взять всю Минскую губернию, то в ней в 1885 году считалось 325 фабрично-заводских предприятий, в т. ч. 58 еврейских (17,8 %). Ремесленников-неевреев здесь всего несколько человек, мастеров-евреев считается здесь, по точным специальным данным, 3515, подмастерьев — 1812…»
Фактически Минская губерния была местом наибольшего сосредоточения евреев Беларуси, а сам Минск считался столицей беларуского еврейства.
В конце XIX — начале XX века здесь располагались довольно крупные котельные, чугунолитейные и машиностроительные заводы, принадлежавшие исключительно евреям. Заводы эти «выросли» из небольших кузниц и мастерских. Славилась продукция минских кирпичных заводов, кафельных, изразцовых и стекольных предприятий — тоже еврейских. Крупнейшими в Беларуси минскими лесопилками владели Ивянский и Гельфанд. Обойные, переплетные, кожевенно-обувные, щетинные и другие фабрики Минска тоже принадлежали евреям.
Все это — напоминаю — выросло на фоне полного уничтожения цехов беларуских ремесленников царем Алексеем Михайловичем.
В 1917 году в Минске было 83 синагоги (в Могилёве — 50, в Бобруйске — 42, в Витебске — 30, в Гомеле — 26). Неудивительно, что он стал важным центром сионистского движения. Здесь в сентябре 1902 года состоялась Всероссийская сионистская конференция, собравшая около 600 делегатов. Эта конференция была первым (и последним) легальным съездом сионистов в России — вскоре власти запретили сионистское движение в Российской империи. Дом, где проходила конференция сионистов, принадлежал еврейскому купцу и назывался «Свадебный зал «Париж»" (ныне угол улиц Мясникова и Коллекторной).
Февральская революция 1917 года ликвидировала «черту оседлости». Уже 20 марта Временное правительство приняло «Постановление об отмене всех национальных и вероисповедных ограничений». Еврейские партии вышли из подполья. В Минске начали издаваться несколько еврейских газет: еженедельник «Дос идише ворт» («Еврейское слово»), ежедневная газета «Дер векер» («Будильник»), сионистская газета «Дер ид» («Еврей»).
Ознакомительная версия.
