Ознакомительная версия.
261
Там же. С. 134.
Там же.
Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. С. 317; см. также: Ростовцев М. Срединная Азия, Россия, Китай и звериный стиль. Прага, 1929; Salmony A. Sino-Siberian art. P., 1933; Inner Mongolia and region of the Great Wall // Archaeologia Orientalis. D-series. Vol. I. Tokio-Kioto, 1935; Ianse O. L'empire des steppes. Pevue des arts asiatiques. Vol. IX, 1935.
Сосновский Г. П. Ранние кочевники Забайкалья // КСИИМК. Вып. VIII; Плиточные могилы Забайкалья // Труды отдела истории первобытной культуры Гос. Эрмитажа. Т. 1, 1941.
См.: Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. II. С. 172.
Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. С. 318; Боровка Г. И. Археологическое обследование среднего течения реки Толы // Северная Монголия. Т. II. Л., 1927.
Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. С. 323.
Там же. С. 324.
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 99.
Там же С. 98.
Hall D. G. E. A history of South-East Asia. L., 1955. P. 25–26.
Имеется лишь краткое упоминание в «Цянь Ханьшу», что хунны, утеряв хребты Яньчжышань и Циляньшань, отразили это печальное событие в стихах (См.: Фэн Цзя-шэн. Руническая надпись из восточной Монголии // Советская этнография. 1959. N 1. С. 5).
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 49–50.
Там же. С. 76.
Окладников А. П. Древнее население Сибири и его культура (рукопись). Гл. VII.
Керемет (Киреметь), Луд, Шайтан — в удмуртской мифологии творец зла, противостоящей своему добродетельному брату Инмару. Моления К. совершались при эпидемиях и т. п. в священных рощах — кереметах (лудах), где специальный жрец туно приносил в жертву богу животных черной масти. Близкие представления о К. (и культ его) существовали в марийской мифологии, где К. — божество зла, брат и противник демиурга Куго-юмо. Согласно поздней марийской легенде, К. задержал разговором старейшину марийцев Бедоя, когда тот шел к богу, распределявшему религии среди народов земли; за это бог заставил марийцев поклоняться К.
McGovern W. The early empires… 139; Chavannes Ed. Memoires historiques de Sse-ma Ts'ien. Vol. LXVII, P., 1899; Franks H. Geschichte des chinesischen Reiches. Bd. I. Berlin, 1930. S. 343; Дэн Чжи-чэн. История Китая на протяжении двух тысяч лет. Шанхай, 1954 // Реферативный сборник. 1956. N 13. С. 152.
Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. I. М.; Л., 1950. С. 62.
Li Н. Die Geschichte des Wasserbaues in China // Beitrage zur Geschichte der Technik und Industrie. Bd. I Berlin, 1931–1932. S. 59–73.
Бог рек.
Название реки.
Из истории науки и техники Китая. М., 1955. С, 21.
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 64.
Там же. С. 107.
Это, несомненно, преувеличение, надо понимать «очень много».
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 66.
В связи с ростом крупного землевладения в Китае появилось множество обезземеленных крестьян. Ханьское правительство предоставляло им земли на границе с обязательным несением военной службы (см.: Хэ Цзи-юань. Краткий очерк истории Цинь Хань // Реферативный сборник. 1956. N 17. С. 162.
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 107.
Там же. С. 69.
Иакинф. История Тибета и Хухунора. Т. I. СПб., 1833. С. 18.
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 68.
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. II. С. 15.
Войска пополнялись преступниками, которым смертная казнь заменялась военной службой (Gibert L. Dictionnare historique et geographique de Mand-chourie. Hongkong, 1934. P. 867).
Г. В. Вернадский производит название «Яньцай» от тохарского слова «ант» — равнина (Vernadsky G. W. Ancient Russia. New Haven, 1952. P. 82).
Луций Анней Флор. История. М., 1792. Т. II. С. 34; Т. IV. С. 12.
Томсон Дж. О. История древней географии. М., 1953. С. 427.
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. II. С. 158.
Там же. С. 166.
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. III. Прим. к карте 1.
Там же (это общепринято, но неверно).
Там же.
См.: Томсон Дж. О. История древней географии. С. 259, рис. 15.
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. II. С. 166.
Штейн В. М. Из истории сношений между Китаем и Индией // Советское востоковедение. 1957. N 6. С. 65–73.
Там же. С. 159.
Грумм-Гржимайло Г. Е. Описание путешествия в Западный Китай. Т. II. М., 1948. С. 208.
Там же. С. 212.
Там же. С. 218.
Там же. С. 219.
Григорьев В. В. Восточный или Китайский Туркестан. СПб., 1873. С. 57–78 (Приложена карта Птолемея).
Там же. С. 61–63.
Там же. С. 70–72.
Там же. С. 40–41.
Groussel R. Histoire universelle. Т. I. P., 1956. P. 212–215 (Приведена библиография).
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. II. С. 246.
Вишневский Б. Н. К антропологии древнего населения Восточного Туркестана // Казанский музейный вестник. 1921. N 1–2. С. 99.
См.: Конрад Н. И. Начало китайского гуманизма // Советское востоковедение. 1957. N 3. С. 74, 79.
Особенно преуспевали астрология, астрономия и медицина (был открыт способ борьбы с тифом).
Ян Хин-шун. Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение. М.; Л., 1950. С. 72.
Fung Yu-lan. A short history of Chinese philosophy. New York, 1948. P. 213.
Штейн В. М. Политико-экономический трактат древнего Китая «Гуань-цзы» // ВДИ. 1957. N 1. С. 52.
Там же. С. 61.
В оценке действий У-ди современные китайские историки придерживаются разных точек зрения. Так, Цзи Юн считает все войны, ведшиеся против хуннов, оборонительными (Реферативный сборник. 1956. N 15), а Дэн Чжи-чэн полагает, что У-ди начал серию наступательных войн [История Китая на протяжении двух тысяч лет. Шанхай, 1954 (см.: Реферативный сборник. 1956. N 13. С. 146)].
Симоновская Л. В., Эренбург Г. Б., Юрьев М. Ф. Очерки истории Китая. М., 1956. С. 28.
Го Мо-жо. Эпохи рабовладельческого строя. М., 1956.
Там же. С. 91.
Там же. С. 86.
Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. II. М.; Л., 1950. С. 149.
Там же. С. 158.
Там же. С. 159.
Там же. С. 156.
Там же. С. 159.
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 71.
Там же.
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. II. С. 162.
Там же. С. 164.
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. I. С. 72.
Бичурин Н. Я. Собрание сведений… Т. II. С. 162.
Там же. С. 149.
Там же. С. 167.
Там же.
Ознакомительная версия.
