Ознакомительная версия.
Поселения чанкай представляли собой городские образования, в которых выделялся центральный поднятый на платформе акрополь. В город входили церемониальный центр, жилые и ремесленные кварталы, окрестности. Совсем рядом с городом располагалось кладбище. Самым интересным архитектурным комплексом считается Пачакамак, раскинувшийся на площади в 9 км2. Он расположен на обрывистом мысу на высоте 75 м над долиной реки Лурин. Здесь, у подножия небольшого холма, находилась главная святыня чанкайцев – храм божества Пачакамак. Он представлял собой возведенное на террасах прямоугольное здание длиной 120 м и шириной 55 м, ориентированное с северо-востока на юго-запад. Сохранились даже остатки настенных росписей. В основном это были изображения людей, птиц, рыб и растений. Вокруг храма была возведена ограда, которая образовывала довольно большой двор. Улицы Пачакамака перекрещивались под прямым углом, образовывая четыре больших квартала. Здесь-то и располагались дома, разделенные между собой широкими стенами, которые одновременно служили «улицами» или «пешеходными зонами» со ступенями.
Археологом Уле выделено два типа зданий, которые возводили чанкайцы. Один тип он назвал «дворцами». «Дворцы» располагались на невысоких платформенных пирамидах (3–6 м). Внутри они были поделены на несколько комнат. Перед платформой строилось странное сооружение наподобие входного лабиринта и башня. Вообще, лабиринт был излюбленной фигурой чанкайцев.
Второй тип сооружений названия не получил, но по сути он очень напоминает североамериканские кивы. Это окруженные глухими стенами помещения со входом сверху в виде специального спуска со ступенями вдоль стен. Высота их составляет от 2 до 4 м. Эти сооружения всегда примыкали к дворцам.
Судя по сохранившимся сведениям, общество чанкай состояло из различных социальных и профессиональных сословий. Здесь были рыболовы, земледельцы, ткачи, гончары, торговцы, жрецы и правители. Причем это самодостаточное общество было так хорошо организовано, что сюда практически не проникало влияние инков.
Как хоронили чанкайцы своих умерших? Отмечено несколько вариантов погребального обряда, что свидетельствует о некоторых различиях в религиозных представлениях у разных групп. В самой долине Чанкай покойников укладывали в скорченном положении, затем прикрывали их большими керамическими сосудами для хранения запасов. При этом их заворачивали в ткани. В одном случае на покойнике обнаружена металлическая маска.
Традиция южной части побережья и предгорий на севере появляется значительно позже. Это погребения в виде замотанных мумий. Будучи искусными ткачами, мастера чанкай даже мумии упаковывали в одежды из тканей. К погребальному инвентарю относились тканая сумочка и золотая флейта, которые подвязывались на шнуре поверх «одеяния».
В качестве примера рассмотрим женское погребение Сапальян в долине реки Чильон. Оно было помещено в квадратную (1,5 × 1,5 м) яму глубиной 2,4 м. На 30 см ниже поверхности могила была перекрыта тростниковой крышей, опиравшейся на поперечные деревянные балки. На западной стене висела циновка, покрывавшая и часть пола. Здесь же стояла мумия. Это был большой тюк, содержавший останки покойной, усаженной в плетеную корзину коленями к подбородку. Тело вместе с частью погребального инвентаря (плащ из перьев, миски с едой, куски материи) было завернуто в ткани и перевязано веревкой. Сверху на этом тюке была закреплена фальшивая голова из материи, набитая листьями авокадо. К ней были пришиты серебряные пластинки, изображавшие нос, рот и глаза. Серебряные конусы изображали груди мумии.
Перед покойной лежали в два слоя шестнадцать сосудов, остатки ткацкого станка и употреблявшиеся при тканье инструменты. Здесь же стояла рабочая корзинка с иглами, веретенами, нитками и другими принадлежностями для шитья и прядения.
В этом же женском погребении найдены две собаки, что опровергает представления об этом животном как спутнике охотника. Возможно, что в Перу, как и в древней Мексике, считалось, что собака является проводником душ умерших в селения предков.
Период существования этой культуры приходится на 800–1200 годы.
Каменные здания возводились на террасах северного высокогорья, спускающихся по горным склонам. Их стены отличались мощностью (до 80 см), что, очевидно, связано с сейсмоопасностью района. Размеры прямоугольных домов составляли: ширина от 2 до 3 м, длина от 2,5 до 5,5 м. Для строительства использовался грубый камень, крепившийся на глиняном растворе с добавлением мелкого камня. Иногда дома имели два этажа.
Археологом Тельо были обнаружены постройки, которые он назвал «храмами». К ним относится, например, трехэтажное здание высотой чуть выше 9 метров. На каждом этаже имелось по семь комнат. В северо-западной стороне сквозь все три этажа проходит узкая вертикальная шахта. Возможно, она использовалась для вентиляции, а может быть, и в качестве «запасного выхода», где ставились приставные лестницы (опять же, если вспомнить опыт юго-запада США). Основной вход на каждом этаже был свой, причем с разных сторон. На нижнем этаже – с юго-запада, на втором – с юго-востока, а на третьем – с северо-востока. Двускатная крыша из каменных плит покрывала здание и, будучи засыпанной землей и камнями, походила на купол.
В поселениях культуры Вилькавайн археолог Беннет обнаружил ряд сооружений, которые он трактовал как погребальные. Выделены два типа таких сооружений. Один – облицованные камнем глубокие могилы. Неподалеку от «храма» в Ичик-Вилькавайн были найдены четыре таких могилы, расположенные попарно. Каждая пара представляет собой две прямоугольные ямы глубиной около 2,5 м, обложенные камнем и разделенные каменной стеной. Их план сильно напоминает планы двухкомнатных домов. Они были заполнены землей и камнями, а сверху перекрыты каменными плитами. К моменту обнаружения могилы оказались частично разрушенными – в них даже не найдено костей. Но, по мнению археологов, этот урон нанесли не грабители, а вездесущие грунтовые воды. В одной из могил замечены следы пепла. По полу были разбросаны и черепки. То, что обломки одних и тех же сосудов были найдены в разных углах могилы, заставляет предполагать, что их разбивали специально и затем бросали в могилу.
Здесь был придуман и еще один способ погребения, также напоминающий культуры юго-запада США. Под большими блоками скал у склонов гор сооружались каменные ящики. Эти каменные ящики обычно имели почти квадратную форму. Они располагались как у самой поверхности, так и на глубине до 1,5 м. Их размеры (длина самого большого – 0,8 м, ширина – 0,7 м, высота – 0,55 м) позволяют предполагать, что сюда помещались вторичные захоронения – то есть кости уже где-то раньше разложившегося трупа.
Изредка в районе Вилькавайн встречаются грунтовые захоронения. Вильям Беннет к этой же культуре относит и погребальные домики в местности Аяпампа. В одном из них находились два скорченных скелета и восемь сосу-
Эта культура, существовавшая на северном побережье с 850 по 1470 год, – пожалуй, одна из самых известных в Южной Америке. Она является также доинкской, но существовала позже Мочика, занимая практически те же территории на севере Перу – оазисные долины рек, впадающих в Тихий океан. Столицей государства Чиму считается крупный город Чан-Чан, известный своей архитектурой и планировкой.
Согласно древним перуанским мифам, владыки государства Чиму происходили от четырех звезд Пата, что соответствует Ориону, почитавшемуся еще во времена Чавина. По всей вероятности, у древних обитателей Перу были свои представления о конфигурации этого созвездия, поскольку исходя из количества звезд в нем и возможностей их комбинации в группы, с нашей точки зрения, их трудно распределить на четыре блока. Разве если только ориентироваться на угловые звезды, принимая созвездие в целом за ромб. Орион, согласно легендарной традиции, был создателем социального устройства – народа и элиты как выражения дуальности человеческого общества, наподобие того, как дуально делится окружающий мир. Следует отметить, что созвездие Ориона расположено прямо посредине полосы Млечного Пути, ставшего отправным пунктом для формирования представлений о дуальности мира у многих народов, в том числе и мезоамериканцев, а также считавшегося Творцом и Прародителем всего сущего, включая человека и человеческое общество. Кроме того, в южном полушарии, на широте Лимы, Орион находится почти в зените в зимнее солнцестояние около полуночи, что делает картину еще более впечатляющей.
Как уже упоминалось, столицей чиму считается город Чан-Чан. Город расположен в устье долины реки Моче, близ современного Трухильо. В его существовании выделяются три основных периода:
1 период: 850–900 гг.
2 период: 900–1100 гг.
Ознакомительная версия.
