французского издания, которое появилось в Париже в 1932 году. Это французское издание Васильев снова переработал для второго английского издания, которое было напечатано в Мадисоне в 1952 году.
Я привожу эти подробные библиографические сведения потому, что они ценны для характеристики Васильева как ученого. Он никогда не останавливался на месте, а все время пытливо и неустанно шел вперед.
Главных монографий Васильева, написанных по-английски, в Америке три (привожу заглавия их в русском переводе): «Готы в Крыму» (1936), «Нападение руссов (норманнов) на Константинополь в 860 году» (1946) и «Юстин Первый». Все три труда очень ценны.
В своих трудах Васильев обращает главное внимание на политический, социальный и экономический аспекты исторического развития Византии. Но (особенно в своей «Истории Византийской империи») он дает и превосходные обзоры культурной истории. В каждой главе «Истории Византийской империи» есть отдел о литературе, образовании и умственной жизни.
Большое место в жизни Александра Александровича занимала музыка. К ней у него с детства была настоящая страсть, сохранившаяся на всю жизнь.
Еще гимназистом Васильев был на первом представлении «Евгения Онегина» и видел тогда в первый раз П. И. Чайковского. Уже тогда он хорошо играл на рояле. Впоследствии он сделался превосходным пианистом и знатоком музыкальной литературы. В Америке он постоянно ходил на концерты.
По его собственным словам, музыку он любил больше, чем науку.
О. А. Добиаш-Рождественская (1875–1939)
Ольга Антоновна Добиаш-Рождественская (Рождественская по мужу) окончила петербургские Высшие женские курсы. Ученица Гревса. Выдающаяся медиевистка и палеограф, член-корреспондент Академии наук.
По окончании Высших женских курсов работала в Париже под руководством Ш. В. Ланглуа, профессора палеографии. Под влиянием Ланглуа написала диссертацию о жизни французских церковных приходов во Франции в XIII веке. Получила степень доктора.
Через три года она издала этот свой труд по-русски в расширенном виде под заглавием: «Церковное общество Франции в XIII веке, часть 1, приход».
Получила степень магистра всеобщей истории – первый случай в России присуждения этой степени женщине.
Следующий большой труд Добиаш-Рождественской посвящен культу архангела Михаила в Средние века (1918).
Резюме его, в виде небольшой книжки, появилось на французском языке в Париже (1922).
А. М. Петрункевич (1876–1965)
Александра Михайловна Петрункевич была дочерью старшего врача тверской губернской больницы.
Брат его, Иван Ильич, был общественным деятелем, членом Первой Государственной думы.
Младшая сестра Александры Михайловны – Анна – известная камерная певица (по мужу Поль) пела под именем Анны Ян Рубан. Александра Михайловна окончила Высшие женские курсы в Петербурге. Ученица Гревса. Потом была избрана профессором всеобщей истории. Из ее научных трудов этого времени самые значительные: «Кола ди Риенци» (эпизод из истории Рима XIV века) и «Екатерина Арагонская» (из испано-английских отношений XVI века).
В 1920 году А. М. Петрункевич эмигрировала во Францию и поселилась в Париже. Вошла в Парижскую русскую академическую группу. В числе организаторов этой группы были ее старые друзья – французский историк Ф. Лот и его русская жена, дочь профессора И. Бородина.
Как ее учитель Гревс, Петрункевич была почитательницей Фюстель де Куланжа и написала о нем проникновенную статью, напечатанную в «Записках Русского научного института в Белграде» (1931. № 5. С. 291–334).
Александра Михайловна скончалась в старческом доме под Парижем после продолжительной болезни в июне 1965 года.
Л. П. Карсавин (1882–1952)
Лев Платонович Карсавин родился в Петербурге в артистической семье. Его отец был балетмейстером, а сестра Тамара – знаменитой балериной.
Карсавин окончил историко-филологический факультет Петербургского университета. Был учеником Гревса.
Магистерская его диссертация – «Очерки религиозной жизни и Италии XII–XIII веков» (1912); докторская – «Основы средневековой религиозности в XII–XIII веках, преимущественно в Италии» (1915).
Эти два его капитальных труда близки между собой по теме и по методам исследования. Карсавин стремился представить «религиозность масс». Догматическую сторону католицизма он оставляет в стороне. В центре его внимания находится вопрос «о природе религиозной жизни, о религиозных и религиозно-моральных чувствованиях». Карсавин при этом сближает ортодоксальные течения с еретическими.
В 1922 году Карсавин по распоряжению Троцкого был выслан за границу, обосновался в Париже. Принял участие в движении евразийцев. (Евразийское движение было основано князем Н. С. Трубецким и П. Н. Савицким в 1920 году.)
В 1928 году Карсавин был приглашен профессором всеобщей истории в Ковенский университет. Ковно (Kaunas) был тогда столицей Литовской Республики.
Карсавин был человек необыкновенных способностей. В числе их был и языковедческий талант. Он в совершенстве овладел литовским языком и читал лекции по-литовски.
В 1939 году по соглашению между Гитлером и Сталиным Литва была занята советскими войсками. Карсавин был арестован и сослан в каторжный лагерь в Сибирь. Он умер там в июле 1952 года.
Из сочинений Карсавина, написанных им за границей, самое значительное – «Философия истории» (Берлин, 1923). Основная идея книги – всеединство созданного Богом мира. Человек также является участником этого всеединства и потому способен мысленно охватить все времена и пространства.
И. В. Лучицкий (1845–1918)
Иван Васильевич Лучицкий родился в Каменце-Подольском, где отец его был учителем духовной семинарии. Лучицкий в ней и учился. Из семинарии он перешел в гимназию (окончил гимназический курс в Киеве).
Еще гимназистом Лучицкий прочел «Историю цивилизации в Европе» Гизо и «Историю XVIII столетия» Шлоссера. По окончании гимназии поступил на историко-филологический факультет Киевского университета. Факультет этот был тогда в большом упадке. Всеобщую историю преподавал бездарный профессор. Настоящего руководителя у Лучицкого не было. Предоставленный самому себе, он занялся чтением книг без особенного разбора. Прочел Гервинуса, Бюнхера и Фейербаха. Сильное впечатление на него оказал позитивизм Огюста Конта.
Первая печатная его работа – критический разбор книги Добрякова «Русская женщина в удельно-вечевой период» (в газете «Киевлянин», 1863).
Лучицкий окончил университет в 1866 году. Требовавшуюся тогда диссертацию для получения звания приват-доцента он написал на тему о буржуазии и гугенотской аристократии на юге Франции после Варфоломеевской ночи 1572 года.
Магистерская его диссертация носит заглавие «Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции» (1871). Лучицкий подошел к своей теме не с религиозной, а с социально-политической стороны. Он доказывал, что первая фаза борьбы была в основе борьбой аристократии против королевской власти и велась в интересах знати, а не во имя свободы. Борьба эта не носила демократического характера, как думали раньше.
Лучицкий устанавливает связь между движениями гугенотов, крайней католической партией и феодальной реакцией.
Для этого исследования он пользовался преимущественно печатными материалами, но привлекал и неизданные. Он нашел в Публичной библиотеке в Петербурге переписку современников этой эпохи.
Эпоха кальвинизма во
